<![CDATA[万里云和月]]>

<![CDATA[万里云和月]]> http://lvdouzhima.blog.163.com zh-CN Thu, 3 Jul 2008 18:27:41 +0800 Thu, 3 Jul 2008 18:27:41 +0800 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 120 <![CDATA[万里云和月]]> http://ava.blog.163.com/photo/zhC8NgoScuOh4WpRTGL8Wg==/586312376488453901.jpg http://lvdouzhima.blog.163.com <![CDATA[“金海雪山”到音寨]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220086110233630 最初的行程中并没有去音寨的计划，贵州驴友林达和行者无疆在旁边忽悠说音寨是个好去处，于是开始做功课，可根本没什么现成的攻略，功课作到交通这一块时，林达和行者无疆居然失踪了，NND，这两个不够义气的小子，只告诉你天上的月亮好看，怎么去？你自己想办法呗！也不管三七二十一，既然这两个家伙推荐的，暂且相信他们一回......
    从百里杜鹃回到贵阳，如何去音寨，网上一直说坐贵阳到贵定的车，可到贵定的车在哪里坐，却费了我老大一番周折，火车站绕到汽车总站，汽车总站绕到体育馆，体育馆绕到火车站对面一个叫什么“达”（具体名字记不得了，不好意思）的饭店下面才找到，匆忙挤上车，一个小时左右的车程，耗资28块大洋，感觉贵州的汽车费用这次涨得很厉害。下午快5点才到达盘江高速公路出口，这一天，基本都是在路上。
   “ 金海雪山”，源于音寨家家户户都在自己的房前屋后山坡上种植李树，在平坝种植油菜，据说每年三月，从音寨极目四望，远山近峦，到处绽开雪白纯洁的李花，与瓮城河两岸满田满坝盛开的金黄色油菜花形成鲜明对比，白色、黄色交相辉映，粉红色的桃花点缀其间，翠绿色的树丛衬托其底，布依山寨隐约其中，绚烂与旖旎，艳丽与奢华共存，构成了所谓的“金海雪山”景色。可我来晚了，“雪山”已融，只有满山的绿叶，“金海”犹在，但百年不遇的冰冻同样给这里带来了彻骨的疼痛与伤害。
    因为连续的露营，来到这个山清水秀的地方，立马想放松一下，于是决定找家好点的客栈或旅馆休整一番。刚好在一个寨子前面碰到一对收工回家的老人，于是向他们打听寨子里有什么好点的客栈，老人热心的给我指点，但问了几家，家家爆满，正在沮丧之间，一个年轻人从寨子里出来，接过老人肩上的担子，原来这是老人的儿子。小伙子说你怎么不露营啊，交谈几句以后，他发出了热情的邀请：“如果不嫌弃，你晚上就和我挤吧，但我们家很穷”。于是断然决定去这户普通的布依族人家，去看看他家的生活。小伙子告诉我，这个寨子叫“麦懂”，我猜应该是布依语翻译过来的，汉意我不明白，小伙子自己也说不清楚，不过几分钟就来到了他家门前，小伙子的家在寨子中央，和旁边的房子形成鲜明的对比，周围都是砖木结构的房子，唯有这栋房子是陈旧的木头房子，已经摇摇欲坠，门口的木头板壁上还写着两条毛主席语录，一看就知道这房子需要翻修了，而小伙子告诉我，这栋房子并不是他一家的，他伯父和爷爷都住在这里，他家只有边上的两间房子，我问他家有多少人，他说弟兄三个，加父母一共五口人，自己是老大，弟兄三个都还没结婚。问他为什么不结婚，他说都是房子的事闹腾的，不想连累别人，我想，家家都有本难念的经，他们家的经，也一样难念......

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220086110233630 1 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220086110233630 Tue, 1 Jul 2008 22:23:03 +0800 2008-07-01T22:23:03+08:00 <![CDATA[百里杜鹃出行攻略—向黔进之五 ]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220085925626749

百里杜鹃景区出行攻略，现整理如下，希望各位XDJM出行能有用。

一、交通

1、火车站出火车站坐2路无人售票车（1元）到延安西路32号的长途客车总站；0851-6824224 6504224

2、总站的另一边是贵阳西站，直接从院子里穿过去，发往黔西和大方的车都在西站；

3、西站到黔西，45元/人，约2.5小时到；

4、黔西站下车后，打的去老车站，4元(黔西县的出租车在县城内要讲价，都是一辆车，但是按坐的人多少来计价，一般是一人二元，二人三到四元)；

5、老车站外有微型车去金坡，10元/人，坐满就走，约26公里，需1小时；（有两种车，一种是车上有“百里杜鹃欢迎你”字样的，无法逃票，一种是当地的面的车，可喊司机帮你带到随意的一个路口直接进去）

6、百里杜鹃景区门票30元/人，保险2元/人（包括金坡和普底都可以看，但你不去某个地方，门票也不会少一分钱）；

7、金坡景区到普底景区，约12公里，景区是隔断的，所以奉劝大家千万不要走路，走路就是走公路，沿途没什么看的，枯燥而乏味（走路需要2个半小时左右），我开始以为在景区里面走，可以边走边拍东西，严重上当；

8、金坡到普底有摩托车和观光车来往，价格应该在10元/左右；

9、普底到大方，25元/人，约2小时；

10、大方到贵阳的车要到新车站，从老车站到新车站打的2元/人；

11、大方到贵阳，67元/人，约3.5小时。

二、住宿

黔西县城有水西宾馆、鸿雁宾馆、莲城宾馆、新宇大酒店等可供游客下榻，价格每人每天为8元至188元不等，标准间一般在80元/间。

金坡花区附近有农家乐可供住宿，普底花区有宾馆和家庭旅馆。

两个花区均可露营。

三、饮食

【精辣脆皮鱼】：贵州槽辣椒，是黔味菜肴的调味品之一。糟辣椒清香脆嫩，其味鲜咸，经久不易变味，能促进食欲开胃，生熟荤菜都可食用，颇具独特的地方风味。糟辣脆皮鱼，是贵州传统名菜之一，大小宴会及居家请客，均常把这道菜作为款待客人的佳肴。此鱼的风味是壳脆肉细，色红油亮，鲜香可口，味略酸、甜、咸而微辣，是下饭佐酒之佳肴，食后使人余味无穷。

【酸菜粑】：腊肉丝炒酸菜丝，用以烩糕粑丝。食时易加油辣椒。鲜酸浓郁，迥异他物，年节风味，莫过此品。如改用鲜肉制作，则其味尽失。碎内豆沙粑加厚豆沙窝，不用油炸，而以干锅炕熟，然后破开粑面，填入炒好糟辣椒肉末。汤波罗（罗字念阳平声）糯米面鸡肉大水饺。个大而薄，半透明，漂浮于汤面如蝴蝶展翅。汤加味精，葱花。

【甜糕】：分泡甜糕，铁甜糕两种。泡甜糕为热食，大如圆砧板，切破后切口呈蜂窝状，铁糕为冷食，状似盖碗茶茶座，晶莹如冻玉。

【麻辣脆】：听名字就是道很不错的小吃,原料大头菜是在洗净,晒干,切片,加入盐和花椒熬制的水腌制,然后装坛。到一定火候再取出晒干,再加入很早就用新鲜红辣椒磨好的辣椒酱。一片耀眼的红色给你的不只是喜庆的感觉，还会让你胃口大开，脆香，辣麻。让你吃过就忘不了。

另外还有茶食、糍粑包豆腐、烙锅系列等。

特色土产品:

有山石盆景、树桩盆景、根雕、蜡染、刺绣等。

四、最佳出行时间

每年4月初至4月20日左右

五、特别提醒

贵州多雨，尤其是杜鹃花开时节，下雨是正常的，不下雨是很意外的，所以备好遮雨工具是必要的。

此次新发现：

1、高管处

在路边发现有巨大的**高管处字样，以为是贵阳某企业的高层干部管理处或者贵阳市高级干部管理处，瞅了半天终于明白，是高速公路管理处；

2、交通安全示范村

从大方县到贵阳，贵（阳）毕（节）高速公路某段，发现防护网被撕开一个巨大的口，好多老人小孩在公路上走，村民牵着牛直接从公路这边走到那边，甚至有一个地方的防护栏被卸掉了一段放在路边，估计是村民为了方便自己的农用车进出高速公路。但搞笑的是我在村子的墙上看到一个大大的奖牌：“交通安全示范村”，我不知道这个安全示范是村民很注意安全还是司机到这段路很注意安全。

3、降费人人有责任，节约处处有空间

“降费人人有责任，节约处处有空间”，这行标语的旁边还有一幅画，画上一个小朋友正在吃饭，好多饭粒掉在桌子上，小朋友正一粒一粒捡来吃呢！宣传节约，不要浪费，可你知道这幅画的下面是什么设备吗？

小便池！！

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220085925626749 11 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220085925626749 Mon, 9 Jun 2008 14:56:26 +0800 2008-06-09T14:56:26+08:00 <![CDATA[关于召集医护自愿者赴四川救灾的倡议]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220084141301341

和震区联系，参与现场抢救的人员足够，但目前最缺乏的是专业的挖掘工具（无法运送进去）、医疗人员和药品，特倡议召集医疗自愿者赴灾区参与救灾。

具体方案：

1、出发时间：拟最迟16日早上出发！

2、人数要求：10人以上成行，达不到人数要求自动解散；

3、参与抢救时间：暂定8天，25号返回；

4、交通：飞机（抢时间），如果哪位有车的自愿者愿意义务提供车，可以考虑汽车连夜开进；（所有费用自理，预计每人所有支出在4000元左右，如果有哪个爱心企业愿意赞助该笔费用，不胜感谢）

5、另征集一名有手持GPS的驴子，负责野外衔接和医护队伍的后勤保障等组织、协调、联络工作；

6、征集有爱心的企业资助大量药品：主要是外伤用药、绷带等

要求：1、医学相关专业毕业，有急救经验；

2、心理素质良好；

3、身体健康，能适应野外生活；

4、购买有意外伤害保险；

报名方式：跟贴报名并站内短信告之真实姓名已经联系方式！

临时群号Q61822983

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220084141301341 8 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220084141301341 Wed, 14 May 2008 13:30:01 +0800 2008-05-14T13:30:01+08:00 <![CDATA[虚伪的户外圈]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220084993025683

写下这些文字，不是为了激发你对自由、浪漫、洒脱、散淡誓死追求的欲望，因为那种欲望早已毁灭；不是为了唤醒你对诚实、谦逊、善良、朴实长久保持的心，因为那颗心早已死亡；也不是为了激励你继续保持曾经的执着以及勇敢承担属于自己的那份责任，因为那些早已被我们抛弃。

乡下有猪圈、牛圈、羊圈，进城后突然发现这些之外还有娱乐圈、摄影圈、户外圈，我要讲的，是挤满了把自己打扮成祈求安乐死的一堆人的户外圈。

“户外”最初的、最简单的形式是走出家门，它的精神实质是推崇一种更为简朴的生活方式，并以这种方式去了解未知世界、体验生存的状态，在感知世界的同时，对人类自身的一种精神回归。就象我们所能认同和提倡的自助旅行理念那样：真实、简朴，并且寻找一定的境界，以一种更为朴素的方式行走和感知世界、认知他人、认识自己。

“户外”是良师益友，教给你的是自由而不是任性与放纵、勇敢而不是无知与鲁莽、个性而不是孤傲或哗众取宠、独立而不是唯我独尊或置他人不顾、自信而不是张扬或目中无人、坚持而不是固执与自私、博爱而不是弄成狐朋狗友、勇于担责而不是做保姆、坦荡而不是来者不拒、洒脱而不是好吃懒作或玩事不恭。

这篇文字是从天涯转过来的，我做了些文字上的修改，但基本观点没动。发在这里，不代表我的观点,，也不代表我全部认同这些观点，但我认为有很多东西确实值得我们琢磨

而如今的 “户外”，俨然成为一种时尚，仿若刚面市的卡拉OK、新款手机，成了伪小资的标志。户外了，就高素质了、就与众不同了、就文化了、就上九流了；背个大包在别人眼前晃悠，就自我膨胀了、就飘起来了，把户外渐渐衍变成了一股飞扬跋扈的恶流。于是圈子成了虚伪者、蜕变者、自以为是者的大本营，大家面带微笑，就像电影里时髦雅致的上流社会，互相打着招呼“嗨~~~”、“又去哪玩了”，在看起来随便不拘小节的举止下，他们似乎被一种情绪所感动，那就是他们是特殊的；那些软绵绵、酸溜溜、小腔小调的靡靡之音，对这场腐烂的媚俗的喧闹的闹剧也是一种催化；一帮红男绿女在帅哥美女丛中穿梭，大家都在恭维和挑逗中膨胀，到处是令人眼花缭乱的骚态与媚笑，到处是对肆无忌惮和标新立异的追逐。

洋人善于把可乐、面包和炸鸡腿等等一切都折腾成文化；而我们能把从二胡、旗袍、京剧等等一切折腾成商业。在轰轰烈烈的政治运动和更加轰轰烈烈的商业大潮中，大家篡改别人的同时不断篡改自己，在这样的背景下，伪户外文化可以与亚文化、快餐文化、粪坑文化以及美女小说、时尚杂志划上等号，它的特点是可以方便的操作、流通、消化，当然也便于排泄，虽然它的经典程度与文化深度，在以娱乐消遣性为主要功能的带领下是那么不堪一击，然而这正是它的优势或者幌子。

户外的商业化和普及是件好事，它让你利其器而善其事。朋友和我讲读过《怎样成为亿万富翁》后的心得：想发财就要找人脉——那就是发展下线，做活动、聚人气、搞促销，通过各种活动来聚人气，绞尽脑汁想出一些很COOL、很IN、很HIGH，不用扎吗啡也同样能让人亢奋的事来，而从来不去引导新人们一片混沌的户外精神指向。

氛围是一个很容易令人在不自觉中妥协的牢笼，国外有个理论叫“环境决定论”、中国有句话叫“近朱者赤”、还有个思维方式叫从众心理，当你选择这个圈子时，是因为你觉得它纯净——虽然它只是相对纯净，你就会不知不觉受到这个圈子的影响，如果圈子有过多恶习存在，每个人就会在不自觉中被这种恶习感染，随着队伍的不断扩大，恶习又惯性的传播（一个简单的实验，房子里有10个人，墙上划两条线，一条长一条短，测试他们分辨哪条长哪条短，前面5个都是事先安排好的，故意把长的说成短的，第六个开始，也把长的说成短的），这个圈子逐渐变成了滋生靡烂的温床，大家则成了一锅呆在被加热的水中的锅底之蛙，让你躯体慢慢腐烂，之所以你体会不到，是因为你已经适应了、习惯了、麻木了。一些驴的“户外”意识仅是源于户外行为的表层化渴望，驴子们穿得越来越像登山家，脑子却越来越像家猪，由此又形成了另外一道亮丽的风景线—“艳尸旅行”，驴子对于物质日益变态的强烈欲望使我们的灵魂越来越苍白扭曲。每个人都似乎对自己的精神世界的腐烂无动于衷，当一切都不自然时，不自然就成了自然。

某些俱乐部或圈子更象THE HOUSE OF DOLLS 用灯红酒绿尿出昙花一现的自慰文化，将自身放到远离户外本质的半空中，放在海市蜃楼的小资幻影里，圈里的人就象是《夜访吸血鬼》里的一帮永远不死们、《大开眼界》里体面的绅士淑女们，户外成为大家吗啡扎腻了后百无聊赖的又一选择。

有人经常旅游回来对我讲：我认识了几个好朋友、我玩的很开心！我不知道“朋友”这个词是怎么定义的，还加上一个“好”字，让我弄不明白这在是形容人与人之间的关系还是在炫耀自己的资本！大家在一起消费，当然很开心了，让我跟大灰狼一起吃涮羊肉，我也一样开心。群众不等于同伴，脸孔只是浮光掠影，进入社会的人都知道“只有永远的利益没有永远的朋友”。周星星同学讲的更好：如果有好处，我能把爹妈晃晕了。只有傻根才会相信“天下户外是一家”。一两句免费的鼓励和口头支持就叫理解了么？就叫好朋友了么？玩户外的就一定不是垃圾了么？大浪淘沙，只有在极端的情况下（极端恶劣或极具诱惑）才能去真正认识和了解你周围的人。

大家每天都是忙碌的，大前天在逛街SHOPPING、前天大家AA聚餐、昨天在看电影、今天上网聊天、明天一起泡吧、后天集体郊游、大后天拍托，大家聚在一起山呼海啸的神侃，用合肥话讲叫“聒蛋”、东北话叫“裤裆里拉胡曲儿——扯**蛋”，扯蛋扯蛋就是打这来的。驴们也经常出去AA聚餐，三四个桌子围着几十个人，象是红白喜事，一帮帮反叛期与荷尔蒙迟到多年的人，一桌桌的酒囊淫虫，一顿顿润胃肥肠的饭局，美食夹拌着及时享乐麻木无聊，酒杯后隐藏着一张张行尸腐烂露骨的脸。平时见不到面还有户外QQ、论坛、短信、MSN，可以继续花鸟虫鱼走马斗鸡、打情骂俏买弄风骚，太多的选择和诱惑。户外圈丰富了驴子，驴们在为户外欢声鼓舞，驴子的声音早已淹没了户外。这恰恰是户外被忽略的时候，但我想不明白大家究竟在欢呼什么？

小小的户外圈还横生出许多帮派，“你是哪个俱乐部的人？”、“XX俱乐部的人够Y挺的”、“你跟哪个俱乐部玩？”告诉你：“我是东北仁，我撒尿和泥自己玩”。真正户外的人因为经历了太多的东西，感受到太多的东西，所以他们更为豁达；可如今，某些自私的斤斤计较的人却在那里大谈特谈户外，那些仿佛看起来的平和、淡定、从容，不如说是无原则的一团和气、甚至是更深的城府、小市民般的谨小慎微，就象厚黑的最高境界那样：“走自己的路，让别人去说吧！”那还只是写在脸上的，背后暗藏的是刀光剑影，互相指责：“XX太商业”、“XX太业余”、“XX太腐败”，相互拼比叫劲；你带20人我就发展40人，你开店我就开吧，你上六千我就上八千。其实真正的户外不在于形式上的上升、量上的积累，而在于克服困难、感知世界、抛弃繁杂，有多余的精力，不如多买些专业的书、多学些技能，毕竟户外也是特种旅游，你有一桶才能分给别人一勺，才能保证大家的安全。如果说对莫名其妙的产品吹嘘推销是损人利己的现代生存方式，我尚可接受；但对户外的靡烂纵容却是损人不利己的道德缺憾，我无法容忍。

我最烦有些人一点技术含量都没有，而且还有一种莫名其妙的优越感，现在人人都可以享受GRAND TOUR，旅行象一道工业流水线一样操作简单，你见到的，只是证实了自己事先先入为主形成的观念，根本达不到触摸真正的灵魂和脉搏的目的。仅仅是为了追求更高更远更多，还有则是固执与“我来了”的变态的地理上的经过，以及“我看到了”的感官上的满足，上下车、住宿、逛街、买门票、找小吃，因为旅店都差不多，每早醒来不知身在何处，回到家里想不起去过哪里；也分不清走在大理、丽江、凤凰的街上有什么区别；日喀则、江孜、甘南的寺庙有何种不同；北京、上海、广州的高楼大厦有什么差异。其实咱们现在不如古人了，他们应该是户外运动的先驱，当他们“登泰山而小鲁”时，泰山绝不是现在这般人潮汹涌；当他们“千里江陵一日还”时，三峡也不会像现在这样风平浪静。

驴子像蝗虫一样疯狂地扫荡着每块仅存的乐土，美景看多了是否会审美疲劳？各地的日出日落有何不同？其实“美”不仅仅源自风景，更多的是因为历尽艰辛的找寻过程，“身体在地狱，眼睛在天堂”、 “念天地之悠悠，独怆然而涕下”，感觉自己又一次又一次被大自然溶解。其实咱们都是物质一代，千万别以为自己的消费都化为精神食粮了，以为自己“吃进的是良心，拉出的是思想”，结果不过是拍拍屁股抹身回来，继续该披狼皮披狼皮，该披虎皮披虎皮，磨刀霍霍。

　很多驴和那些普通的游客没什么区别，别自我感觉良好自鸣得意，吹嘘自己去过的地方和经历，其他城里人确实很少有，但当地的山民已经祖祖辈辈不知走了多少遍。驴子把买来的羊头、饰品、佩刀和旅途的照片像战利品一样与人展示时，和欧洲的殖民强盗心态没什么区别，甚至更糟，还在无形中怂恿了自己和观者的虚荣和欲望。

　大自然是有生命的，无论是一片树林、一只动物、一个海子，我们对于他们都是外来者、打扰者。更何况身上还带着社会上的习气。你给山区带来的破坏就像是白人带给土著的“喷嚏”，更可怕的是你把他们变成了“你”。近的有龙井河，过去风景秀丽现在垃圾满地；远的有丽江、凤凰，更是灯红酒绿，歌舞升平，“不见苍山老妇，只闻莺歌燕舞，酒色入云霄”。有个户外广告词是“CHANGE YOUR LIFE”，但我看到的是户外在被改变。驴子已经成为一种炫耀的资本，一种噱头，虽也纵情山水，更多的是猎奇心态泛滥，过于表达“城里人”的姿态，着实有悖于户外运动的真谛和内涵，动机不纯行为不端，只是方式现代了，手段高明罢了。更有一些驴子把旅行当作一种交友方式，每每肆意妄想路上的风花雪月，浪漫猎艳。就这一点，旅行比QQ的功能更为强大，方式更为直接，不但可视、可闻、可嗅，还可触摸，只要你够资本你可以蹭到你想要的一切。

　每个人有自己的生活理念，有自己的快乐方式，有自己寻求快乐的手段。但驴子的活动如果没有一种精神贯穿其中，那和娱乐、郊游、野炊、旅行团有什么区别？新人在活动中受到了怎样的引导？有什么东西能不断传承？又把自然置于何地？

　大家都是碗口粗的蛇，没有必要让我再添足。圈子的初衷本来是单纯的享受集体孤独，当圣洁的雪山被戴上弄臣的尖顶帽，理想和热血成了饭后的甜点，口号被印在了T-SHIRT上，户外精神被蒙蔽、被栽赃、被隐瞒、被利用，被强*、被阉割，集体孤独就变成皇帝新装里的群体盲动，一切被纵容、被默许。我们必须认识这个圈子的肮脏，必须承认这个圈子已经迅速地远离自然并异化着。

　户外只是手段，自由才是目的，自由是超越自己给自己开辟出更大的空间，自由是对自我的否定之否定，没有责任的自由是混乱，自由是一种义务，它先于权利。为了获得自由，必须先学会停止与拒绝，就像虚竹下的围棋，当你割舍掉腐败，才会发现整个世界豁然开朗。自然是绝对真实的也将是永远真实的，你必须用最真诚的心去面对。伪户外已经无法用《七宗罪》所涵盖。我是个自私的人，眼不见为净，“事不关己高高挂起”。但当我发现周围的朋友被渐渐的改变时，就有说的必要了。人总是在等一个字——“逼”，在这个字之前，人们是绝不主动，绝不行动。而在这个字之后，没有意外的话——鱼一定会死，网却不一定会破。就像尼采说的“与无聊相斗，天神亦输”。本想冲上来刺刀见红，回手只给了一枪托子；本想指哪打哪瞄准了点射，最后却成了火力覆盖。“本是同根生相煎何太急”。

如果你还是要说什么都无所谓，那就让我们一起玩火自焚吧。

这篇文字是在天涯转过来的，我做了些文字上的修改，但基本观点没动。发在这里，不代表我的观点,，也不代表我全部认同这些观点，但我认为有很多东西确实值得我们琢磨

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220084993025683 7 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220084993025683 Fri, 9 May 2008 09:30:25 +0800 2008-05-09T09:31:40+08:00 <![CDATA[人生有酒须当醉，花时一宿碧山前—向黔进之四 ]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200833092831401

从金坡到普底，在网上找遍了资料和攻略，也没有找到具体的东西，我一直以为，从金坡到普底是在杜鹃花丛中行走，于是带着这个想法问金坡景区的门卫，他旁证了我的揣测，可后来我发现我的揣测是错误的，那个门卫的旁证估计是在没听懂我的问话而作出的。从金坡到普底变成了走公路，公路两边没有任何景观，也没有值得留恋的村庄。沿着公路枯燥而乏味的徒步前行，幸好一位苗族老人要到老街去干活，她和我一路闲扯着前行，虽然她的话我不全懂，但她述说的故事我却听懂了，有了她的陪伴和她描述的故事，枯燥的公路才充满别样的乐趣。老人告诉我，在很久以前，这里都是光秃秃的山，不要说花，连草和树都很少。山上住着一户苗族人家，他们家有个女儿叫莲草，长得如花似玉，一家三口在山里过着日出而做、日落而息的平静生活。有一天，一个蓬头污面的男子突然上他们家来讨水喝，因为山高路远，很少有外人来到这里，男子的到来让莲草一家有些惶恐，可善良淳朴的苗家人还是热情的给这个陌生人水喝和饭吃，莲草还找来她爹的衣服给他换上。男子收拾干净后走出来，原来是个年轻英俊的小伙，小伙说自己叫苏平，是从北方来这里做小买卖的，不幸在山路上遇到了劫匪，不但抢走了他所有的东西，还差点杀了他，他是慌不择路逃到这里来的，幸好遇到莲草一家，不然肯定要饿死。小伙说现在路途遥远自己又身无盘缠，一时半会无法回去，自己愿意留下来帮助他们家干些农活，也算是报答莲草一家的恩情。

莲草的父母看他实在可怜的，就答应让他留了下来。苏平也确实能干，帮莲草把家里打理得井井有条，无疑给莲草已经年迈的父母减轻许多负担。一家人不知不觉都喜欢上了他，尤其是莲草，逐渐对苏平产生了一种依恋，而苏平对美丽贤惠的莲草也是疼爱有加。转眼间一年过去了，苏平和莲草都相互产生了感情，但莲草的父母却开始对苏平不满了。因为在他们的族群里，是不允许和其他民族通婚的，所以不管苏平付出再多努力，也同样会被责备。后来，依然无法阻止苏平和莲草恋情的老人把苏平赶了出去，他赶了出来，不允许住在他们家里。被赶出来的苏平跪在莲草家门前几天不动，期望用自己的诚心来打动老人；被关在屋里的莲草也伤心欲绝，嗓子都哑了。莲草的父母虽然也很难过，但他们始终不敢违背祖辈的规矩。莲草为了能和心上人在一起，趁父母睡着的时候，换上自己从很小就一针一线亲手纺织的五彩嫁衣，流着泪偷偷爬出窗户去找苏平。两个人的哭声惊醒了莲草的父母，莲草和苏平赶紧向大山深处跑去。满山的荆棘不但挂掉了他们的鞋子，也刺穿了他们的脚板，鲜血一滴一滴洒满了他们跑过的路；莲草的五彩嫁衣也被挂成一条一条的。饥寒交迫的苏平，终于因为剧烈的奔跑而倒了下去，在吐尽最后一口鲜血后，很不甘心躺在里莲草的怀里，而莲草也因为悲伤开始大口喷吐着鲜血。当老人找到他们时候，两个孩子已永远离开了这个世界。悲痛欲绝的老人含泪把他们葬在倒下的地方。

第二年春天，在莲草和苏平洒下鲜血的那些山坡上，开始长出一丛一丛的杜鹃树，几场春雨过后，杜鹃树上开满了一簇簇娇艳而绚丽的杜鹃花。老人告诉我说，那些红得似火的杜鹃，是苏平和莲草的鲜血染红的，而白色的、黄色的、紫色的、粉色的，则是莲草挂落的五彩嫁衣变的。所以这里的杜鹃树干粗大而高耸，花朵硕大而娇艳。

从此，生活在这片杜鹃林里的苗、彝、布依、仡佬族人民，与这美丽的杜鹃花结下了不解之缘。他们因苏平和莲草的爱情，对这些杜鹃花百般呵护，他们觉得这些花，不仅仅让自己的生活变得多彩，更是上天赐予他们的爱情信物。如今每当4月初杜鹃花盛开的时候，成千上万的彝、苗儿女，都会穿上节日的盛装，成双成对结伴来到杜鹃花丛中嬉戏唱歌，盛装花树相辉映，笑脸杜鹃互争艳。一时间笙笛鼓锣声齐鸣，一群群男女青年绕着花树吹响芦笙，翩翩起舞，在这花香四溢的山坡上丛林里，用自己民族特有的方式来表达爱情，纪念为爱而放弃生命的苏平和莲草，祈求自己的爱情如花一样灿烂而绚丽，因而也形成了他们特有的跳花节。

从金坡到普底，我一直没弄明白有多远，因为有人说8公里，有人说9公里，有人说10公里，也有人说15公里，我是下午3点从金坡出发，为了天黑前赶到普底景区扎营，一路没敢停留和歇息，大概5:40到了普底景区，但我在普底老街看到一个正规的路标，上面标示到金坡花区15公里，老街到普底花区还有6公里。一路的辛劳，有好几次想放弃徒步，直接搭车到普底花区，放弃这毫无乐趣的走公路，但后来想想，为了这片缀满鲜花的土地能给更多的驴子带来行走的快乐，为了莲草和苏平的爱情故事为更多人知晓，我一定要坚持,走完这一条连着丛丛杜鹃花的路！当天夜里，我在普底花区的一座山顶，扎下了自己的帐篷，这座山，是一座孤山，与四周的山断开，在山顶可以放眼四览；傍晚，雨又开始淅淅沥沥的下起来，我独自坐在帐篷里，拉开帐篷的门，对着漫山遍野的五彩杜鹃花，啃着火腿，吃着大块的牛肉，一边听着雨声，一边喝着啤酒。入夜，雨开始加大，打在杜鹃林里劈啪做响；因为当天是清明节，远处还有温婉的哀乐传来，雨声和乐曲，追忆的一定是莲草和苏平，还有明日里那一地的落花......

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200833092831401 8 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200833092831401 Wed, 30 Apr 2008 21:28:31 +0800 2008-04-30T21:28:31+08:00 <![CDATA[嫩紫殷红鲜麴尘，风翻火焰欲烧人—向黔进之三 ]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200832822343293 放眼望去，虽然天空一片浑沉，但满山遍野墨绿中的大红、粉红、浅红、暗红、鹅黄、牙白迫不及待地跳进视野，这些杜鹃与平日里所见的杜鹃大相径庭。一株株杜鹃树高达两三米，树干虬龙曲枝，小的如碗，大的似盆，树皮如鳞甲般沟壑纵横，据说树龄低的都有50年以上，最老的已达数百年！细看之下，发现一枝树干上居然有20余朵花，而有些杜鹃一株树就有上万朵花，这些花朵大如饭碗，每朵上面有七瓣以上的花朵缀在一起，几朵花又聚在一起团成一团，红的红得似火，粉的粉得如霞，黄的黄得如锦缎，白的白得好象天际漂浮的云，银白的似粉球，鹅黄的如团扇，淡紫的似玉盘，又像是一个个大绣球。每一种颜色又从深到浅分成若干色调，大红色、深红、浅红、鹅黄、橘黄、浅蓝最多；粉色的夹杂其中，而紫色的最为稀少，偶尔才能看到，最让我惊讶的是这里的杜鹃居然有“一树不同花”的奇迹，在观景台附近有棵脸盆大的杜鹃，花色达7种之多。这些重重叠叠的花，把一座一座的山装扮得如火如荼，若云若霞，让人进入一片梦幻世界。

从杜鹃丛里一路前行，遮天避日的杜鹃林覆盖在头顶，抬头望去，黑压压的杜鹃叶遮在头顶，看不天空，也看不到花朵。看护员骄傲地告诉我说，这里的杜鹃有马樱、青莲、紫玉、露珠等4属共23个品种，是西南杜鹃花的代表！

转眼间来到山顶的最高处，从山顶往下望，杜鹃树虽多，但却层次分明，丝毫不显杂乱；俯瞰脚下，各种色彩的杜鹃花花团锦簇，从脚下倾斜而下，如流动的油彩，如漂浮的云霞，一直流到山脚；放眼望去，花儿沿着绵延的山脊、顺着起伏的沟壑，绵延到几十里之外的天边，而我如端坐云端的上仙，在这片杜鹃花的天空里，尽情的享受着大自然抒写的神奇与绚丽。

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200832822343293 7 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200832822343293 Mon, 28 Apr 2008 14:23:43 +0800 2008-04-28T14:23:43+08:00 <![CDATA[哈哈，我有肉吃啦 ]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200832035931457 我四个月零12天了，妈妈天天给我吃米糊糊，严重抗议！

今天妈妈终于决定给我一点炖得烂烂的肥肉吃，虽然是肥肉，我也开心，终于有肉吃啦，兴奋中......

吃了第一口，好象没尝出什么味道来；吃完第二口，发现原来比米糊糊好吃多了；当妈妈又夹起一点点肉递给来时，我迫不及待的扑过去，筷子差点戳到我了，好惊险......

哈哈，我终于吃到肉啦........

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200832035931457 8 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200832035931457 Sun, 20 Apr 2008 15:59:31 +0800 2008-04-20T16:00:59+08:00 <![CDATA[树树风花，漫山云霞—向黔进之二 ]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/24330622008315102048282

1993年被批准为国家森林公园的百里杜鹃风景区，位于贵州黔西县金坡至大方县普底，是一片广阔的天然杜鹃花木林带。杜鹃林海拔在1200米至2000米之间，绵延50余公里，最宽处约4公里，窄的地方约1公里，总面积l06.66平方公里，因而被誉为“百里杜鹃”。百里杜鹃，以其面积宽广、规模庞大、树种繁多、花姿百态、朵朵绚丽而为世人称道。

百里杜鹃分为大方、黔西两个片区，两个片区又分普底、百纳、大水、嘎木、金坡、仁和、红林7个景区，共40多个景点，其中20余个景点为其精华所在。

普底景区距大方县城40公里，主要景点有黄坪十里杜鹃、醉九牛、数花峰、喻家寨。此景点区是百里杜鹃的代表和精华，杜鹃花种类繁多，色彩丰富，花色多变，树干苍劲虬曲，可观赏纯白、银粉、水红、大红、乳红、鹅黄、桔红、淡红、淡紫、紫色的杜鹃花。红二六军团曾在此打过著名的黄家坝阻击战，景区建有红军长征烈士纪念碑。

百纳景区距大方县城50公里，主要景点有九龙山、白鹤、化育、撮坝温泉等。九龙山是黔西北名山之一，海拔2120米，山上泉水很多，并有吊水岩飞瀑，当地还有九龙相会的传说。山上多高山杜鹃，并有景色壮丽的原始森林，附近有九条河流，更使九龙山独具神秘色彩。白鹤、化育景点的大白杜鹃呈原生态状、满山白雪、银装素裹，杂有几支杜鹃，花儿朵朵，如雪上胭脂，饶有情趣。

大水景区距大方县城55公里，主要景点有大硝洞。该景点的杜鹃花花色互混，如点点蘩星，大硝洞内石钟乳形态奇特有味。

嘎木景区距大方县城72公里，有花底岩嘎木等主要景点。花底岩多岩溶，有天生桥，两边悬崖成剪状排开，像万里长城逶拖而来。下面有伏流，比桥边底100多米在桥的右下侧，伏流出口处形成一个半月形的巨大岩溶景观，深落在花山、花海之下。花底岩险要处有只闻其声而不见其形的地下瀑布，有“迎客松”式的千年疙瘩万年树——岩松，有走马转阁的岩长廊，嘎木有保存完好的原生马樱杜鹃林带，放眼望去红艳如火，霞展满天，由于海拔较高，在雨雪、凌冻和冰霜的塑造下树干、树枝轮廓分明，线条曲折多变。造型奇美，可谓树绝花奇。

金坡景区距黔西县30公里，主要景点有百花坪、锦鸡箐、画眉岭、马樱林。景区内山岭起伏，五颜六色的杜鹃花延绵不断，一望无际，是一片花的海洋，这里的杜鹃花，树干树枝造型多变，花朵成千上万，小杜鹃仅盈尺余，俏丽多姿，迎风摇曳，红的如红唇，鹅黄的如闭扇，银的似粉球，淡紫的若玉盘。并可观赏一片较集中、树干多变、苍劲虬曲、花朵红艳如火的马樱杜鹃。

仁和景区距黔西县城20公里，主要景点有月亮箐，对嘴岩、戈都梁子、热水井。此景区最值得一看的是对嘴岩景点，两块十分奇特的岩石，耸立在路的右侧。两块岩石前端，似鸟的嘴壳，很亲近的相对着，上有红花、绿树、云天和鸟鸣，下有峡谷、溪涧、深潭和水声。过对嘴岩北行，进入月亮箐，有一片保存完好的原生态杜鹃林，花以深红和水色为多。

红林景区距黔西县城32公里，主要景点有猪槽井石头开花，八抱山等.。

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　　去年5.1，就很想去黔西和大方看杜鹃，但很多朋友告诉我，5.1已晚，只有一地的落英和残蕊间逝去的往事。漫长的一年等待，带着芝麻的“嫉恨”、薏米的笑脸，起程出发，去那个在网上找不到详细攻略，也看不到美丽图片的地方！

　　4月4日夜，一个人扎营在杜鹃山的山顶上，当天是清明，天一直浑浊；黄昏，细雨象烟雾，在皮肤和山林间渗透。夜半，雨滴打落在杜鹃林里，劈啪做响，遥远之处有断断续续的哀乐飘来。我想，那一定是在追忆即将逝去的花，一样会追忆它的，还有我......

　　看了进藏途中的高原杜鹃，才知道什么叫花；看了黔西的杜鹃，才知道什么是杜鹃！黔西归来，请你不要再喊我去看花......

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220083994132613 14 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220083994132613 Wed, 9 Apr 2008 09:41:32 +0800 2008-04-09T09:41:32+08:00 <![CDATA[守望春天]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/24330622008230101829751

春花开在唐诗里，妩媚摇曳宋词间。不知是春天不愿意走近，还是我们的心离春天太远，多彩的春天一直游离在我的视线之外。终于等来一个阳光灿烂的日子，和芝麻带着薏米一起出门，薏米心情极好，而我们也感觉特愉快，希望薏米和春天的花一样，灿烂而多彩，象春天的嫩芽一样，茁壮成长。

天天上班下班路过广场，那里有几株开得正热闹的桃花，可我走近它时，才发现一夜之间，它们与星星一起退下了舞台，剩下一地的残花，一树的嫩叶，虽然还有几只蜜蜂在肆意的追逐，但那些如锦繁华，早已随风飘去。紫荆花却开得正艳，一簇一簇，有点晃眼，惹得蜜蜂手忙脚乱。草坪上米粒大小的无名花，也正在描绘自己的春天，轻轻走近它们，在镜头后留下它们的春天......

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/24330622008230101829751 0 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/24330622008230101829751 Sun, 30 Mar 2008 22:18:29 +0800 2008-03-30T22:18:29+08:00 <![CDATA[上天弹落在眉间的一滴泪]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220082275248592

出生三个半月，薏米病了，先是感冒，后是咳嗽，也没大当回事，反正孩子迟早会经历这些小毛小病的。正在上班，芝麻有点惊慌失措的打来电话，说薏米病情加重，需要转到人民医院住院，于是心急火燎跑回去。因为芝麻自己也在医院上班，虽然是一个被管理者折腾得病入膏肓的医院，但小病还不至于让大家那么紧张。到人民医院，找了一个熟人，做了一堆检查，结果说是肠梗阻，被略带强制的收住院。

住进去，要做很多项有关血的检查，于是又是扎手指又是抽静脉血，以前见惯了小孩打针时大哭父母心疼的模样，所以薏米开始被扎了几针，哭了几声，甚至血抹得我满袖口都是，对我们来说也没什么大惊小怪的。该抽血了，一个估计独自倒班不久、自命不凡的护士根本没听芝麻的建议，在薏米的大腿根部花了不到10秒摸了一下，就把针扎了进去，然后退针看是否有回血，结果没有，于是她把针头向右边挑，再退针，依然没有血，薏米开始痛得大哭，两只手无助的在空中挥舞，两条腿使劲蹬弹，护士继续转动着针头找血管，一下一下又一下，针孔开始渗出米粒大小的血珠，但针管里依然没有血，薏米痛得有点声嘶力竭，但护士依然生硬的用针在薏米的腿里做着圆周运动，似乎薏米在她眼里就是一件物品，而不是一个生命！针转了360度，没抽到一点血，但针孔开始不断冒血，针被拔出来，芝麻建议等一会再抽或换个人抽，护士依然毫无表情，机械地把针又扎进薏米另一条腿，又用同样的模式重复了一遍她的抽血动作，可能是剧痛，薏米已经哭不声音了，不断干呕，护士依然没有抽到一点点血，芝麻背过身去抹着眼泪！不得已，那个护士只得打电话叫来一个年龄稍微大点的护士，第二个护士用手摸了大概两分钟，然后把针插进去，一番搜寻，依然没有抽到血；不得已，来了第三个，先观察，再摸静脉血管，足有三、四分钟再下手，一针下去，终于解决问题。说句心里话，对第二个护士，我没有埋怨，因为她起码是用心在做事；对第三个护士，我心存感激；而对第一个，按照我以前的脾气，早就不知道会是什么局面了！

接下来的两天，薏米被禁食、禁水，看到她饿得用自己的手抓扯自己的手，真的有点点心痛。这些年的风风雨雨，心已经磨砺得粗糙而坚硬，许多人和事，已经无法在我心底掀起一丝轻微的波澜，但那天突然有点莫名的伤感。不知道一个人来到世间，是痛苦和磨难多，还是幸福和平安多，如果是痛苦和磨难多，那岂不是世上又多了一个来承受痛苦和磨难的人，而且这个人是我们把她带来；如果是幸福和平安多，为何却要让小小的她来独自经历这些痛楚和折磨，即便我们想分担，也不知该如何。

第二天，芝麻抱薏米去打针，回来告诉我，薏米一到打针的台子上就开始大哭，估计是已经知道自己一旦躺在那里，就会有痛苦的经历和记忆，芝麻说薏米哭了一阵，挂着眼泪回头望着她，一种无助的眼神，让人心痛。我静静站在窗前，没有说话，看到已经入睡的薏米还在抽泣，不知是否还有泪水在她的眼里，依稀觉得她就是一滴清澈的泪珠，是上天弹落在我们眉宇之间的……

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220082275248592 3 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220082275248592 Thu, 27 Mar 2008 17:02:48 +0800 2008-03-27T17:04:32+08:00 <![CDATA[薏米春游记]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/24330622008225104015328

我刚满四个月，老想出去玩，可天天下雨，好郁闷哦！今天太阳公公终于露脸了，一觉醒来，伸个懒腰，感觉心情特别好。

老爸老妈悄悄告诉我，等会带我去春游，很久没出门了，一听这个消息心里乐开了花。老爸老妈给我交代注意事项，比如不要哭鼻子，要讲礼貌等等之类的，我当然是很“认真”地听了。整装待发，老妈给我穿的很整齐，其实我也是很注意形象的，呵呵！

趁老爸准备相机的时候，我和老妈仔细看了看关于龙虎山旅游的攻略，最近老爸通过比赛获得了龙虎山两日游，我当然得关心关心。可老爸要陪我玩，没时间去，说要把它送给其它驴友，可惜我不能去，遗憾

老爸收拾好了装备，老妈就开始捣拾起自己来，呵呵，大人真麻烦，我可不想这么累，有这会工夫，我还不如欣赏一下老爸老妈的婚纱照，那才叫一个漂亮！害得我口水都流下来了

做小孩真好，老爸老妈要提这提那，我却悠闲的躺在推车里，看人来人往，车水马龙的，晃得我眼睛直眯眯。

老爸一出去就忙着去拍虫啊花啊草啊，根本不和我玩；这么好的新鲜空气，不多吸几口简直是浪费，我也不管老爸了；春天离我好近啊，到处是漂亮的花，都说路边的野花不要采，我可顾不了那么多，摘了一朵，闻一闻，真香啊！

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《日记》 1995.2.28 《人民军队报》

《清明》 1995刊号不详《经济文化报》

《射击》 1995刊号不详《经济文化报》

《走进西部》 1995刊号不详《经济文化报》

《哦，军旗》 1995刊号不详《经济文化报》

《别了，军旗》 1995刊号不详《经济文化报》

《笛子》 1995.6 东方杯全国诗歌大奖赛铜奖选编入《中国当代诗人诗歌精品选》

《啊，军旗》 1995.10 《写作》杂志社“95精短文学写作大赛”优秀作品奖

《寻找三月》 1995.10 《青年月报》杂志社“95精短文学大赛”优秀作品奖

《根》 1996 选编入内蒙古出版社《如诗年华.一九九六》诗历

《西去从军路》 1997.3 《年轻人》杂志

《草帽》 1997.5 第二届东方杯全国诗歌大奖赛铜奖选编入《中国当代诗人作家

大辞典》、《中国新世纪诗人诗选》

（因年代久远，以前大部分已不记得或丢失了，所以只盘点到部分）

1997—2006因懒惰而未写过任何东西，兴趣转为背包旅行。2007年开始堆砌些驴行文字和拍摄旅行照片......

《舞水有意化做梦》 2004.9 贵州游虫社区“我眼中的镇远古城”征文优秀奖

《万里云和月》 2006 博客获博啦网2006中国博客排行榜第5名

《梅里往事》 2007.4 《中国旅游地理》

《LOST迷失天堂路》 2007.6 《汽车旅行》

《一周过四季之滇西》 2007.6 《汽车旅行》

《车行群山品三城》 2007.7 《汽车旅行》

《丛林深处有岜沙》 2007.10 《汽车旅行》

《我在岜沙看“户棍”》 2007.10 《旅游界》

摄影图片《灿烂》 2007.10 《旅游界》

《鸡鸣三省之林略》 2007.11 《汽车旅行》

《鸡鸣三省，腹地侗乡》 2007.11 《旅游界》

摄影图片《高椅傩面具》 2007.11 《旅游界》

《走苗疆，下阳朔》 2007 武汉商报《新生活》周刊57期

《带着灵魂去悠游》 2007 武汉商报《新生活》周刊61期

《茶马古道的诱惑》 2007 武汉商报《新生活》周刊65期

《去然乌，闯来古，跋涉米堆》2007 同程网第二届博客大赛第三赛季最佳摄影奖

《万里云和月》 2007 获同程网第二届博客大赛建设奖

《属都湖，永远的香格里拉》 2008 天涯论坛“去哪儿”比赛一等奖

《那城就在灯火阑珊处》 2008 新浪网07“龙虎山杯”比赛二等奖

《梅里，茶马古道上永远的丰碑》2008 新浪网2007“我最难忘的一次旅行”比赛二等奖

《侗乡独峒专稿》 2008.3 《南方航空》

《车轮探秘传奇族群》 2008.3 《汽车旅行》

《越野香巴拉》 2008.4 《游遍天下》

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200821410057280 4 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/2433062200821410057280 Fri, 14 Mar 2008 10:00:57 +0800 2008-04-08T11:17:54+08:00 <![CDATA[有一个地方，叫TIBET]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/24330622008211114444725 这个世界，是否会有一个地方，能让你魂牵梦绕？是否会有一个地方，让你留恋往忘返？是否有一个地方，能让你割舍不断？对我，那一定是TIBET（用张家界话读叫替不得，呵呵）！一个身体下地狱，眼睛上天堂，灵魂回故乡的地方！

许多朋友问我们，坐火车去西藏怎么样，我说不怎么样！有的朋友问我，飞机去西藏要好多钱，我说不要好多钱，和汽车差不多！朋友瞪大眼睛说你不是有病吧，那还不如坐飞机去！！

其实，去西藏，不是目标，而是过程！因为唯有公路，才能让你体会到“在路上”的神奇和美妙。不管是川藏、滇藏还是新藏、青藏，只要说起它们，每个人都可以滔滔不绝，故事多得令人头晕目眩，精彩到令人瞠目结舌，到最后很多说的人泪流满面，让听的人分不清楚究竟是真实发生过还是胡编乱造的。或许，在没去之前，每个人都傻子一样听别人讲过，每个人都怀疑并向往着。当你真正踏上这条路，走过，再回到城市，那些发生的路上的点点滴滴，才会象记录电影一样呈现在你面前。它们仿若理塘大草原一样辽阔而粗犷，仿若鲁浪的林海一样浩瀚无边，仿若色达草原的孤傲而寂静；它们仿若金沙江一样浩荡而澎湃；仿若怒江一样蜿蜒而奔腾，仿若澜沧江一样瑰丽而坦荡；他们仿若梅里雪山一样圣洁而亘古；仿若南迦巴瓦一样孤独而伟岸，仿若冈仁波齐一样刚强而无羁；基本上走过这些线路的人多少都有点神经质，很多人无法理解，因为他们确实感动过，甚至有时连他们自己都不相信，自己怎么就感动了呢？

走这些路，不应该是旅游，应该是旅行；走这些路，或许有点点虚荣心，但更多的，是一种朴素的旅行态度，和虚荣心无关，和爱情无关，和艳遇无关，和信仰也无关！因为这些路，不是你想去就能去的，也不是你有钱就能去的，当你在飞来寺面对映在梅里雪山上的第一缕霞光时，当你在怒江峡谷里目睹泾渭分明的两条溪流汇合时，当你在白玉寺门前看到最后一线夕阳时，当你在班公湖畔追随水鸟的身影极目眺望时，你可能有许多冲动，你的思绪，或如纳木措一样辽远，或如玛旁雍措一样澄净，或如羊卓雍措一样多彩，或如巴松措一样深沉。但你最后的目光，一定是聚焦在路上那些三步一叩的朝圣者身上，那些面容已经模糊，那些背影已经远去，你才发现，朴素原来比奢华更容易令人感动！

走一次这样的路,足以感动你很久;足以让你寂寞的灵魂,在暗流涌动的都市里,得到长久的慰籍;在寒冷的黑夜,照亮灰暗的心......
]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/24330622008211114444725 9 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/24330622008211114444725 Tue, 11 Mar 2008 11:44:44 +0800 2008-03-11T11:44:44+08:00 <![CDATA[薏米给大家拜年]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220081122145895

爷爷奶奶、叔叔阿姨、哥哥姐姐们好，先给您们拜年了，祝爷爷奶奶们08年身体健康、祝叔叔阿姨们08年财源滚滚、祝哥哥姐姐们08年学业有成，我08年继续长大吧

有红包的赶紧扔过来吧

]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220081122145895 18 http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220081122145895 Tue, 12 Feb 2008 14:01:45 +0800 2008-02-12T14:04:00+08:00 <![CDATA[丽江，正在死去]]> http://lvdouzhima.blog.163.com/blog/static/243306220081231434640

转自《南都网》

十年前，1997年12月4日，丽江古城被列入世界文化遗产，与雅典、罗马、威尼斯等伟大城市比肩；十年后，2008年1月中旬，古城被指责过度商业化、原住民流失，联合国派出检查组，丽江面临亮“黄牌”之忧；假若再过一个十年，反观现在正在发生的一切，不知是一场复兴还是一场毁灭？
　　丽江古城作为世界文化遗产，“这是它的幸运，但它同时也面临着选择，是抛弃它的日常生活传统，抛弃它作为一个活着的古老城市的那些使它具有活力的东西，把它变成一个死掉的遗产，一个古代城市的标本？还是认真思想，这个城市曾经有过，今天依然在延续的传统，是否真的对于现代世界只是一种过时的老掉牙的东西？”（于坚《幸存之城-大研镇记》）
　　公元1252年，忽必烈率大军南征云南，革囊渡江取道丽江，纳西首领阿琮阿良赴江口迎接，并帮助元世祖攻陷大理。面对强大的入侵，纳西先祖凭借弱小民族的生存智慧求和，使自己的人民与文化免于屠戮。自此，“丽江”有名；自此，大研古镇平地而起，四方街敞开道路接纳八方客商。
　　800年光阴荏苒，中原地区王朝更迭，战乱频仍，而地处西南边陲的丽江古城及其承载的文化在经历地震、大火及革命后仍得以幸存，10年前，1997年12月4日被评为世界文化遗产。
　　十年仅是历史的一瞬，然而这十年丽江的变化几乎超过了过去800年的总和。如今，涌入丽江的不是蒙古战车和铁骑，而是源源不断的游客和老板，他们带来丽江的不是马刀与盔甲，而是快速增长的旅游收入和巨额资本。
　　雕梁画栋、小桥流水的古城在市场经济大潮的冲击下摇摇欲坠，诗人、专家、学者和小资们感叹：在酒吧街的灯红酒绿中，在小贩的叫卖声中，古朴一点点褪去，丽江古城正变成一具没有内容的空壳。他们甚至宣告：“丽江已死。”
　　去年6月，在新西兰举行的第31届世界遗产大会上，丽江古城、故宫、长城、圆明园、布达拉宫和云南三江并流6项中国世界遗产被要求在大会上就管理上出现的问题作解释。
　　丽江，在全世界面前，又一次站上了历史的关口。

　　                                                               当纳西古乐邂逅周杰伦

　　“我们纳西古乐的价值，就在于它没有改变。”2008年1月14日，大研纳西古乐会会长宣科对坐在台下的联合国官员说。
　　这位绝顶聪明的丽江文化名人事先知道，台下的贵宾这次来丽江不是专程来听他的古乐的，他们执行的是第31届世界遗产大会的决定：实地考查丽江古城并提交报告。这个报告对于丽江是否会被列入世界遗产“濒危目录”（即亮“黄牌”）至关重要。
　　那次大会上，联合国对丽江古城的商业化和原住民的迁出表示担忧，提出三条建议：制定古城及其周边总体规划，以保护遗产及其周边环境的完整性；制定恰当的土地使用规章制度和针对拟建的开发项目影响的评估程序；继续为本地民房所有人提供支持，使其能够根据传统建筑方式对其民房进行维护。
　　联合国官员到来之前，古城街道上的青石板被冲洗得光可鉴人，沿街的部分商铺关门大吉，而仍开门营业的店员被要求必须穿上纳西民族服装。很多纳西老人，有组织有秩序地来到四方街，跳起了传统舞蹈。
　　一曲古乐演奏完毕，宣科先生戴着眼镜、穿着长衫站在聚光灯下感叹，现在的很多年轻人不喜欢纳西古乐了，他们将一个在舞台上跳来蹦去的人视为偶像，“这个人的名字叫周杰伦”。
　　1月11日，一场汇集了周杰伦、蔡依林等当红歌手的“音乐盛宴”在省城昆明举行。“快使用双截棍，哼哼哈兮……”周董当晚一边挥舞双截棍，一边引吭高歌令体育场内的3万“粉丝”兴奋不已。
　　“还好周杰伦没有来丽江。”宣科话还未落音，台下的百名观众笑成了一片。
　　然而，这位78岁的老人家对自己的乐队还是有充分的自信，每当丽江有重要人物或贵宾到来，必然会被领进他的会场，聆听这些在中原早已消失而被纳西民间保存至今的洞经音乐。
　　宣科的自信还来自于，他经过30年的奋斗，带着一支由农民、教师、裁缝、和尚、马锅头、建筑工、鞋匠等非专业人士组成的“三老”乐队（乐师老、乐器老、乐曲老），去过大不列颠、法兰西、西班牙、日本，为国王、领袖、大学教授演奏，把一种濒临死亡的音乐及浸透其间的民族文化呈现给世界。
　　古乐过去只是纳西族在田野间农舍前的自娱自乐，现在成为每晚上一个半小时班就可月入1500元的行当，很多老人排着队想进大研纳西古乐会，因为还有出国演出、被重要人物接见的可能。
　　与此同时，丽江也从一个名不见经传的穷乡僻壤一跃成为举世闻名的旅游圣地，游客与旅游收入爆炸式地增长。2006年丽江旅游人数是400万，旅游总收入46.29亿元，去年达到了540万，实现旅游总收入57亿元，而1995年这两个数字仅为84.5万和3.26亿元。

　                                                                               　古城的灵魂正在离开

　　1930年，宣科生于丽江古城区，作为一个牧师的儿子，他有一个德国保姆和一个德国家庭教师，他上过教会学校，所以说自己的英语“了不得的好”。
　　上个世纪三四十年代的丽江被田野所包围，冰雪的融水潜流其中，玉龙雪山在蓝天下崛起，绿油油的冬小麦在风中泛起道道麦浪，一直连绵至雪山脚下。童年宣科眼中的故乡，也是美籍奥地利人约瑟夫・洛克心中的“香格里拉”，还是俄国人顾彼得笔下的“被遗忘的王国”。
　　那时古城里禅院、喇嘛寺、道观、孔庙、基督教堂并存，四方街上出没的不仅有纳西族农民，还有藏族马帮，白族工匠以及汉族商人，儒、释、道、巫等多种文化在城里碰撞交融，而居民的生老病死、祭祀祈福都在其中。
　　现在走出古城看到的是宽阔的马路，汽车飞驰而过留下油烟和尘土，连片建好的和在建的楼房与别墅，而这些建筑千篇一律都是由钢筋水泥构造，从大洋彼岸复制到中国沿海，又从东部复制到西部，同古城中的“三坊一照壁，四合五井天”格格不入。
　　学者专家最担忧的是，古城的灵魂正在离开躯体。
　　丽江古城能申遗成功，既靠有形的建筑群落，更是靠存在于街头巷尾间的纳西市井生活，联合国教科文组织正是看中它是“保存浓郁的地方民族特色与自然美妙结合的典型”，才授予其桂冠。
　　但目前古城核心区域都商铺客栈林立，原住民纷纷将房院腾出给外来商人获取一年十几万的租金，并用这笔钱在新城购置洋房，他们搬走家当的同时还搬走了在城中存活了近千年的民俗文化。
　　顾彼得，这个多愁善感的俄国贵族，60年前为躲避革命逃至中国，最后来到丽江，被玉龙雪山和“可爱的土著”所倾倒，找到了心灵的归宿。
　　他竭尽所能地赞美古城，因为这里没有旅游、广播、电影、俱乐部等“一切遮蔽时间的可怕手段”；他赞美纳西古乐，认为“它是众神之乐，是一个安详、永久和平与和谐的国度的音乐”，有人不能领会觉得古乐单调，那是因为“他们的心情还没有达到应有的平静和安宁”。
　　古城的酒吧街，如今每晚都充斥着顾彼得说的“一时胜利的欢呼声，失败的惨叫声，垂死的呼叫声以及狂欢节那种不协调的尖锐刺耳的叫喊声。”男男女女在强烈的节奏中扭动身躯，酒吧服务员则不知疲倦地拉歌领舞，他们身着少数民族的服装，但唱的是流行歌曲。
　　“我刚刚要睡着，又被吵醒了，刚刚要睡着，又被吵醒了。这些狗男女。”宣科说，他最终无法忍受夜晚的喧嚣，搬离古城住进了自己在城郊占地86亩的庄园中，联合国的报告中还提到了他的迁出。
　　宣科位于古城的家，现在是一间客栈。

　　                                                             幸存的世界遗产和新的沦陷

　　顾彼得抵达丽江之前，洛克博士在美国《国家地理杂志》发表的文章和图片，就让丽江及其周边进入了西方的视野。
　　1949年，让顾彼得始料不及的是，源于俄国的革命很快燃烧到了中国，虽然“离开丽江的念头或许永远是不可忍受的”，但他和他的朋友洛克博士还是依依不舍地告别了丽江。
　　那一年，宣科参加了革命纵队，成为“红小鬼”，解放后他当上了昆明文工团的乐团指挥。然而，好景不长，1957年反右，宣科锒铛入狱，此后的21年间都在个旧锡矿劳动改造。
　　这段时期，丽江很多寺庙被拆除，和尚被勒令还俗结婚，在古城之外，人们挥舞着红本本在毛主席的塑像前喊口号。现在情况又有新的变化，这个塑像被抽掉了底座移到一旁，因为其后面建起了一家名叫“香港会”的酒店，它正好挡住了酒店大门。
　　“文革”中，喜爱古乐的老人们不再凑一块儿演奏，将乐谱藏烧掉，他们心痒时只能偷偷摆弄乐器，不敢让红卫兵听到，通过口传心授的方式把一些曲目坚守下来。
　　纳西族文化的核心东巴文化，这时几乎遭遇灭顶之灾，东巴们停止了一切宗教活动，用象形文字书写的东巴经典被大批焚毁，幸存下来的古籍在2003年被列入《世界记忆遗产名录》，而丽江可能是全球惟一同时具有三项世界遗产的地方。
　　在那场“砸碎旧世界”的运动中，和力民还是一个十几岁的中学生。同学们没收了一大箩筐东巴经准备销毁，他觉得上面的图案很漂亮，偷偷留下了两本。高考恢复后，他进入了大学学习中文，纳西学者和志武的讲座让和力民重新发现了自己的民族，认识到东巴文化巨大价值，他下定决心为传承东巴文化奋斗一生。和力民现在是丽江东巴文化研究院的研究员，独树一帜的是，他本人既是一个研究者，又是一个东巴。“我当初应该多藏几本。”谈起那个疯狂年代的无知，和力民感到心痛。
　　1982年，和力民放弃留校和从政、毅然要求回到故乡抢救东巴文化时，宣科已被甄别回家，成为一名中学教师。劳改犯生活让他的两根肋骨陈旧性骨折，但并未使这个热衷插科打诨的人心灵受挫，相反他更具幽默感。宣科和一帮老人开始恢复重建大研古乐会。
　　那时古城的游客多是外国人，他们逃离工业文明发达的西方，来到遥远如神话般的异域，追寻洛克的足迹，复活人心深处关于乡土、关于大地的记忆。
　　20年后的中国文化小资们具备了足够的实力时，故乡早已被钢筋水泥和工业污染攻陷。然而，这个时候背着背包来到大研镇，会发现这儿的乡野也在消失，古城已经沦为现代都市中的孤岛，充斥其中的是喜爱购物的团队。于是，他们沿着公路向北，向北，再向北，走进喜马拉雅山脉，走进大地的更深处。
　　藏族青年尼雅毕业于云南艺术学院，在省城学习生活了多年，当昆明的老街和梧桐树消失殆尽时，他回到童年生活过的地方，在四方街附近开了个画廊卖自己的油画，并在画廊后面的小屋则以不菲的价格卖点烧烤。
　　尼雅和他的朋友们对丽江急速地繁荣感到厌恶，将小屋的窗户用砖头堵死，每晚弹琴唱歌制造欢乐。提起已通车的青藏铁路和临近完工的大丽铁路，尼雅无奈地说：“你看，我们已经无处可逃。”说毕，他指了指头顶的天窗。

　　                                                      申遗成功与“文化自觉”概念提出

　　古乐会售票公演之初，宣科流利的英语派上了用场。“他在古城的街道上，或者到宾馆酒店里去找老外，向他们推荐，拉他们来听古乐。”79岁的老乐师王正武说。
　　那时的丽江人，并不觉得自己的家乡很美，恰恰相反，大部分人认为，旅游应该去北京上海这样的大城市。即使在省城昆明，知道丽江及纳西族的人也不在多数。“是申遗和旅游业的启动让我们发现了自己。”古城管理局副局长和建芳说。
　　和建芳还记得，当时古城里有人挣了钱建了洋房，大家都很羡慕，“但现在看来绝对是败笔”。当年，一条水泥大街已经推平了一些老房子，修到了四方街的附近。1986年7月，云南工学院建工系教授朱良文给时任云南省省长和志强同志写了一封题为“紧急呼吁”的信，说新街像一把尖刀已经插入古城的心脏。
　　和志强立即批示，保留古城不仅是为了研究颇具特色的纳西族民居建筑的需要，也是为了适应开放和旅游所必须，要求丽江地方官员认真研究，务必做到保留古城。一位强有力的纳西族省长，让古城躲过了一劫。
　　今天威胁古城传统民居的，不是政府的文件，而是外来商户为了扩大经营面积的随意改建。酒吧街的很多酒吧，仅在外观上保持了一个空壳，内部构造早已面部全非，除了木头柱子，看不出任何纳西民居的风格。
　　2006年，丽江政府批准实施了由朱良文主编的《丽江古城传统民居保护维修手册》，将古城建筑的样式风格制度化，规定维修必须遵循“修旧如旧”的原则。2006年1月1日，《云南省丽江古城保护条例》开始实施，将古城的保护提到省级层面进行规范。
　　1994年10月的滇西北旅游规划会被称为“丽江的十一届三中全会”。会议的闭幕式在丽江举行，和志强省长宣布了省政府作出的12项重大决定，其中就包括丽江古城申报世界文化遗产。“玉龙雪山还在那儿，但我们的意识变了。”和建芳说。
　　回首过去，很多丽江人认为1996年2月的那场7级大地震对丽江的意义不亚于申遗成功。大地的颤抖让世人记住了这个边陲小城的名字，“让纳西民族觉醒，开始自觉地保护古城和自己的文化。”和力民说。
　　和建芳在赈灾中上任大研镇镇长，按照丽江行署的指示，对古城部分民居和古建筑进行了恢复性建设。而宣科和他的古乐会也在这次灾难后名声大震。1997年2月，乐团受末代总督彭定康之邀赴港参加国际艺术节，吸引了国际媒体的眼光。
　　香港回归后，1997年底，丽江申遗成功，与雅典、罗马、威尼斯等城市比肩，作为人类文明最灿烂的成果之一得到举世承认。
　　然而，这一年还发生了一件几乎不为人知的事情。时任全国人大副委员长的著名社会学家费孝通，在北京大学开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出了“文化自觉”的概念。
　　费孝通指出，认知、理解和诠释自己的民族文化历史，联系现实，尊重并吸收他种文化的经验和长处，与他种文化共同建构新的文化语境，这就是“文化自觉”。文化没有了能延续下去的种子，生命也就不存在了。“历史和传统就是我们文化延续下去的根和种子。”
　　丽江此后十年的发展似乎印证了费孝通的话。“机械文明”和“信息文明”在西方是分阶段发展的，而在中国却重叠在一起。辽阔疆土上发生的变化之迅速，以至于人们还未来得及分辨传统中的精髓和糟粕，许多种子及其土壤就已经不复存在。

　　                                                                           “羊毛出在票身上”

　　宣科功成名就。他的书房中挂着任继愈和金庸的题词，还有他与张艺谋等名人的合影，他现在的头衔之多，一张名片无论如何也无法容下。
　　前些年，纳西古乐不乏虔诚的听众。老乐师们还记得台下烛光闪亮的情形，据说有听众跪着听完演奏，还有的情不自禁泪流满面。“现在那样的听众已经见不到了。”宣科的弟子杨金兰说，来听古乐的人整体素质不如从前。
　　有人甚至将宣科誉为“中国文化产业第一人”，认为他将“文化搭台，经济唱戏”这一流行于地方政府的口号，通过实践发挥得淋漓尽致。
　　然而，当各种冠以“文化”之名的产业方兴未艾之时，当初不遗余力推动其发展的宣科们又开始担忧。如今丽江随处可见以“东巴”打头的行当：东巴银器、东巴烤鱼、东巴T恤、东巴香烟、东巴裹裙……林林总总，其实很多商贩们根本不知东巴为何物，将纳西文化和东巴教混为一谈。
　　束河古镇有几家卖普洱茶的小店生意不好，当地人开玩笑建议老板将招牌改为“东巴普洱茶”。“这是文化的畸形变异。”和力民说。
　　宣科的财富与成功启发了很多人，效仿者将台子搭在了古乐会对门，唱起对台戏。同时，很多游客到古乐会是冲着这名杰出的“脱口秀”主持人去的，宣科出场时站票都有人买，而他离开丽江的时候，门票收入甚至会少一半。
　　据说，宣科本人开始排斥通过导游带团来增加听众，但激烈的竞争让他不得不接受这一通行的方式，节目单也较从前作出了一些调整，除古乐外还增加了一些民间小调。老乐师还在台上吟咏《爱莲说》，主持人说之所以选择这篇古文是受到了“八荣八耻”感召。
　　“羊毛出在票身上。”这是目前宣科最爱说的口头禅。
　　更大的对文化及土地的开发来自房地产商。著名的地产策划人王志刚登上丽江的文笔峰后，提笔点下“风、花、雪、月、湖、光、山、色”八个字，之后不久一个高尔夫球场及连排别墅将文笔海围住。此前，位于玉龙雪山风景区内的“雪山高尔夫”曾受到环保人士的诟病，被指其在球场草坪上施农药污染了环境。
　　2006年4月，媒体刊登了宣科炮轰张艺谋的消息。报道称，宣科“坚决反对张艺谋在丽江搞什么《印象丽江》！如果搞了《印象丽江》，破坏了古城丽江的天然景色，张艺谋将成为丽江老百姓的千古罪人！”
　　“印象丽江，应该是丽江印象才对嘛！这个名字首先不符合汉语语法。”宣科笑着说，后来张导飞到丽江与他沟通，解释说没有污染，“现场一个烟头都找不到”，“我说你弄几百人在那里又唱又跳，这是噪声污染吧？”
　　宣科的反对并未奏效，是年7月23日，《印象丽江》在海拔3100米处正式公演。

　　                                                              “过度商业化”与古城保护之争

　　穿过千家万户门前屋后的流水是古城的灵性所在。老人们回忆，当年水中鱼多，可以在家先将水烧开，再去捞鱼下锅。开发旅游前，水流不像现在仅仅是种景观，而是维系着居民们的日常生活。家家户户自觉分时段用水，早上的取饮用水，饭前饭后洗菜，晚上才洗衣服，而谁家都不会将碎碗丢进水里。
　　外来商户增多后，很多人开始往水里乱扔乱倒。2003年“非典”期间，所有店铺停业一个月，政府利用这一契机实施“三线入地”，铺设了排污网管，如今古城里看不到电线杆，但是在水流离开古城的地方，各种垃圾沉在水底，那里游客罕至。
　　在联合国作出提醒之前，丽江就遭到了很多批评。“爱之深，责之切。这是可以理解的。”云南省社科院副院长、纳西学者杨福泉认为，但不能不顾古城的历史，片面指责丽江“过于商业化”。
　　在汉语中，“城”的本义为“城墙”，但大研镇是没有城墙的，作为城市其更偏重于“市”的意义。“古城本就是为商业而建，过去是，现在是，将来也是。”和建芳说。她还提供了一个数据，在古城经商必须有管理局颁发的《准营证》，现在古城共有6200多户居民，但开出的《准营证》只有1600多户，而抗日战争时期外地人来古城经商的有2000多户。
　　“总不能让纳西人仍穿着皮毛，系着草绳吧？”玉水寨老板和长红说。他正致力于将旅游开发与东巴文化传承结合起来，他请和力民做顾问，把自己的景区打造成“东巴圣地”。但是，学者与商人看问题所处的角度不同。“我们常常争论。”和力民说。
　　大研镇的居民有200多个姓氏，是一个典型的多民族融合的古城。和建芳认为，纳西文化具有强大的包容性，历史上将进入丽江的其他民族都融入其中，所以她有信心在将来“不是别人同化我们，而是我们同化别人”。
　　这种自信心在纳西族官员中并不少见，甚至有人认为即使联合国真亮“黄牌”也无妨，因为丽江已经具备了足够的知名度。
　　“这是很危险的，而且是盲目的。”杨福泉指出，举个最简单的例子，旧时代由于交通不便，外来人进入丽江后很可能就定居下来，但今天的情况完全不同，很多人可能赚够了钱便离开，把问题留给原住民，而且现实是，太多东西需要抢救，还处于濒危状态。
　　丽江官方早已意识到了情况的严重性，10年间累计投入10多亿元资金用于保护古城。去年12月21日，召开了古城保护管理万人大会。会上，市委书记和自兴号召“新一代丽江人”，不论是本地居民还是外来投资、经营和从业者，全民动员保护古城，“使丽江的民族文化在我们这一代人手中绽放出更加奇丽的色彩”。
　　那次大会还决定，从今年1月1日起，免费开放黑龙潭公园，为古城减负。
　　古城管理局不允许玉石、现代服装、桑拿按摩等行业进入，并规定每个铺面只能挂一个招牌。电影《千里走单骑》拍摄过后，大红灯笼高高挂，在古城的商家中蔚然成风。在联合国来视察前，这些灯笼已经被强行撤下。
　　“小巴黎”酒吧的老板薛瑞清称那次会议“令人振奋”，她认为古城内的外来商人要学习本地文化，提高服务的品质。
　　和建芳说，古城未来的理想状态是，城里商家能够提供“五星级”品质的服务，获取“五星级”的报酬，接待的游客比原来少了，但赚的钱相反更多。
　　“小巴黎”在酒吧街算是老店，薛瑞清说自己一直坚持走“静吧”的路子，不像很多邻居搞迪高，她和自己的法国先生很注意保护房子的结构，没有将其打通，也不会打着“艳遇”的招牌来吸引游客，而“艳遇”被和长红称做“丽江新文化的代表”。
　　然而，她的酒吧在夜晚远远不如其他酒吧热闹。

　　像玉龙雪山的雪，一年比一年少

　　丽江古城不同于其他文化遗产，它是“活的”，而且四通八达，仅仅保护建筑相对容易，但同时要保护其中的民俗文化就难得多。
　　虽然政府出台了包括给予生活补助、免费修缮房屋等等政策鼓励原住民留在古城，但都难以比拟出租房屋获得的丰厚回报。他们不断迁出古城，正像玉龙雪山上的雪，一年比一年少。
　　费孝通说：“文化自觉只是指生活在一定社会中�