张家界市武陵源区发布消息：今天暑假，张家界国家森林公园对24岁以下学生实行免门票的优惠，从7月1日到8月31日期间，24岁以下学生，凭学生证和身份证将全免张家界景区大门票，对60~70岁的老人，实行半价门票，对70岁以上老人则实行免票(咨询电话：400-700-9558)。　　据悉，拥有世界自然遗产、国家级重点风景名胜区、首批5A景区、首批世界地质公园等多项荣誉的张家界，从2004年开始，每年游客量保持100万人次的增长速度。去年，该景区接待1878万人次，今年为应对金融危机等诸多因素的影响，张家界国家森林公园248元的门票，将让出极大的优惠空间来吸引游客，推出了面向学生的免门票政策；同时，对60~70岁的老人，实行半价门票，对70岁以上老人则实行免票。　

         绿豆与芝麻，一对懒驴，十足藏迷，或两人同行，或独自为伍，经常“流窜”于新、藏、滇、川、黔、桂等地，不走寻常路，只爱陌生地，以最贴近大地的行走来感知世界，理解他人，认识自己。行走见证人生，户外改变生活，对我们来说，生活是个小江湖，看似安定，但内里波澜起伏；户外是个大江湖，看似奔波，却充满宁静与淡泊。

       Windrunner，风一样行走。

  灯红酒绿、勾心斗角、油盐酱醋、鸡毛蒜皮，每个人都在一个个不同色彩的染缸里进进出出，一会把自己染成红的、一会把自己漂成白的，每个人都在酸的甜的苦的辣的染缸里来来回回；每个人都给自己伪装上厚厚的外套，把真实的自己埋藏到最隐秘的角落里；于是每个人都把自己的内心变成一个繁杂的江湖，人心之江湖，若要论凶险，远比任何江湖都险恶，这个江湖上，常常刀光剑影，把善良和真诚残杀得体无完肤，在不断流血的伤口加盐加油加醋，有的人甚至还嫌不够，更要加上一把砒霜。

    或许是为了逃避、或许是为了改变，有人以泪宣泄自己的情感、有人用酒浇灌自己的人生、有人高举杀伐的大刀、有人轻奏温婉的小号、有人选择了爬山、有人喜欢上涉水。而我们，就是喜欢上爬山涉水的那一类，被称之为驴友的那一类。

    驴友行走的世界，是个大江湖，在这个江湖里，谁也无法计算自己一生会认识多少人，谁也无法丈量自己一生将走过多少路；在这个江湖里，谁对所错、谁多谁少、谁醉谁醒、谁是谁非，一切都不再重要；在这个江湖里，你喜欢的人，多来往；讨厌的人，装做不认识；对的，你可以坚持；错的，你可以远离；在这个江湖里，你可以从一片古朴的建筑中体会到发现新美景的快乐，从一只山野觅食的蚂蚁身上寻找到生命的真谛，在一株新绿的嫩芽尖感悟到生命的意义，在清风明月里追求你自己想要的完美；在这个江湖中，你轻易就会在别人的眸子里，看到曾经的你；轻易就会在别人眸子里，看到将来的你！然而就是这简单的一瞥，有人在认识自己的时候忘记了别人，有人却在认识别人的时候了解了自己。

    在这个行走的大江湖里，我们恣意刻画岁月的一切风雨，记录江湖的人生百态、记录大自然的明月彩虹、记录丛林里鸟儿的歌唱、记录草尖露珠里自己的笑容、记录雪山之巅悬挂的云朵、记录枫桥之外那一盏渔火。每次出行，我们都会认真的收拾自己的行囊，把那些累赘通通抛在行囊之外，一身轻装出发；走出屋门，敞开心扉，轻轻一笑，所有的风雨都会烟消云散；行走在路上，才会明白，为什么有人在泥泞中哭泣，有人却在风雨中小酌，哭泣的人背负着自己的过去，捡走了很多本该属于别人的东西；而能在风雨中小酌的人，任何时候都背着自己最重要的东西，任何时候都有无穷的热情，任何时候都仰起自己善意的笑脸。

    很多朋友偶尔溜达到我们的博客，看到那些迷人的美景和动人的风情，都羡慕不已；很多朋友都渴望背上行囊，象我们一样无拘无束在大地上徜徉，但大家总是无法迈开自己紧张的脚步。其实大家并不明白，每个人天天围着自己狭窄的生活磨心，所走过的道路，并不比我们在江湖之间行走的少。在绿豆和芝麻看来，人生的江湖没有诗意，诗不是我们的生活；人生的江湖没有恩仇，恩仇不是我们的所有；人生的江湖没有梦想，只有不懈的奋斗。在这个江湖中，许多自以为坚定的信念，坚不可摧，可能在一阵微不足道的清风中就轰然倒塌；许多对油盐酱醋的习惯，从未更改，也许会在某个莫名其妙的瞬间发生翻天覆地的嬗变。每个固执的人，都固执的以为自己一生都不会去做某件事，可往往在不经意间却发现自己已经做了；每个容易改变的人，都轻易的相信自己永远都在以万变对应不变，可在突然的一刹那发现自己竟然从未有过任何改变。也许，是大家不愿摆脱某一根绳索的羁绊，所以无法走出自己的那片天地；更有的人，可能是被名利的主人蒙住了双眼，连方向也无法辨认清楚。“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”，当你第一次迈出不够坚实的步伐，你就能真正发现，在你的内心之外，原来还有另一个世界！

    世间之江湖、人生之江湖、人心之江湖，每个江湖都浸润在风雨里，其实每个江湖都可以宽阔无比，在大江湖间行走，心会无比宽广，人生会充满歌唱，那些鸡毛蒜皮和恩仇爱恨不经意间就会忘记掉；行走之间，常常会整理自己的行囊和内心，把那些本该放弃的、那些无关紧要的，通通丢在身后已经走过的道路上；这个江湖，常令我们无欲无求，虽身在江湖，却不知江湖之事，只听到自己想听的，只看到自己想看的；在这个江湖，无论是长河落日还是一轮明月，无论是风雨雷电还是冰雪严寒，都能令我们会心一笑，徜徉之中、转身之间，相忘于江湖。

我是小薏米，马上快一岁七个月了，还是在妈妈的肚子里时，和爸爸妈妈一起去过金鞭溪，这是第一次自己迈步走金鞭溪，虽然人小，但精神头十足。恰好爸爸在妈妈的特批下，新买了个相机，于是拿我练手啦！

         故事一：今天一早起床，我就不喜欢吃东西，爸爸特生气！到金鞭溪，什么不吃居然拿起别人的麻辣卤豆干大吃特吃，一边吃一边冲爸爸妈妈使劲喊：辣、辣......

      故事二：在金鞭岩景点的讲解词前，我一本正经的趴在那里一个字一个字的用手指着介绍词大声朗读，虽然没一个人听懂，但我却乐坏了，别人还以为我认识这些字呢！

     故事三：把爸爸的授意下，捡了好几块石头使劲扔进溪水里，砸起老高的水花，溅得大家一身都是水，我脸上也是，高兴坏了！

    故事四：被爸爸脱掉鞋子和袜子放到溪水里，好凉啊，第一次下去后再不下去了！

    故事五：看到了猴子，学会了猴子挠痒，嘿嘿！

    故事六：今天走好远的路，累坏了......

我也要晒宝贝>>

        3月2日晚上下雪。
　　
　　
　　4号上山，可惜上得太迟，老天只给了10分钟的时间，还没到好看的地方已经是漫山遍野的雾，几米之外都不见人影，只拍得为数不多的几张图片，大家将就看吧！

注：本文转自一旅行杂志朋友的采访笔记

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Windrunner，风一样行走—我所认识的绿豆

户外人物介绍：绿豆，与其爱人芝麻一起，皆为背包旅行爱好者，喜欢码文字、拍摄旅行图片，1995年开始户外旅行，10余年间足迹遍布西部众多的山山水水，走过新藏、川藏和滇藏三条天路；旅行文字和图片在国内各种旅行、户外杂志时常可以看见。

                                                                        First ，太强烈的反差

　　　　第一眼，文弱，一点也不打眼，那种大街上一抓一大把那种，和不熟悉的人也不爱说话，似乎呆板而且了无情趣。按他自己的话是好听点叫稳重，不好听叫痴呆，问他的爱好，他说有很多，但没一个出彩。如果不是和他认识时多，拜读过出自他笔下的许多行走文字，欣赏过出自他手里的许多行走图片，打死我也不会相信他是个老户外。但这一切，并不能阻碍他把户外融进生活，也许正如他自己追求的那样，如果身体做不到，一定要让心做到：象风一样自由，象风一样坦荡，象风一样随意，象风一样无羁，象风一样简单！

    他不抽烟，偶尔喝点小酒，于是我们在酒里开始了聊天。他说他之所以喜欢上户外，是因为年轻时羡慕余纯顺那样无拘无束的生活，他说他一直记得余纯顺倒在罗布泊后媒体纪念稿中的一句话：有多远，走多远，英雄，永远在路上！所以他那时开始喜欢上行走。

                                                                   Windrunner，风一样行走

   　　他告诉我他的第一次真正意义上的户外远行，是1995年，那一年他从新疆南疆的温宿到达了天山第二高峰托木尔峰下的土木秀克，在那里呆了半个多月，天天看高高的白杨，看天山上被雪水冲刷的巨大印痕象公路一样从天而降，看维族老乡赶着马车在石榴和白杨丛中驶过，他太喜欢那种宁静而安详的生活了，也是从那时开始，他对户外旅行的热爱一发不可收拾，从此脚步几乎没有停下过；1996年，他从新疆阿克苏的阿拉尔进入塔里木盆地，在塔里木河流域和塔克拉玛北沿呆了20多天，那是他第一次遭遇生命的惊险，也让他感到事后的害怕，那一年进入沙漠，他看到了沙漠边沿如新龙门客栈里的场景，也看到了沙漠里枯死的千奇百怪的胡杨，甚至误入了军事禁区，因为很早就进去了，所以误闯进某炮兵基地的演习射击区域，捡了一根扭曲的枯死胡杨扛在肩上，准备回来做纪念，也幸好这一根枯死的胡杨，被炮兵前沿观察所做最后一次射击观察时发现，以为是扛着枪打猎的猎人而被揪了出来；也是那一年，他在塔里木盆地里看到了铺天盖地的芦苇、沼泽、自由游荡的鱼，成群飞翔的天鹅、野鸭、大雁；1997年，他从新疆的库尔勒往北进入天山山脉的台兰河流域，呆了10多天，与天山来了一次零距离的对话，甚至在那里看到了左宗棠当年收复新疆时战死沙场的部将坟冢；1999年，他跑到了新疆喀什，在那里呆了近半年并进入阿里地区，他说那一年他第一次被维吾尔族星期五在清真寺前做大礼拜震惊，更为西藏阿里的宏大、广袤和冷寂而惊叹；在此近5年的时间里，他多次沿丝绸之路来来回回，醉心在西北的那片广袤的土地上，在新疆、甘肃、陕西、四川、河南、湖北、湖南等地逗留；2001年，他来到素有江西千岛湖之称的九江柘林湖和小庐山、云居寺等地，喜欢上了那种别致的江南风景，在当地逗留了二个多月；2002年，他到了贵州镇远，被那里古朴而纯净的人文所迷惑，在那里逗留了一年多，他说他喜欢晚饭后，在祝圣桥上静静的散步，喜欢看孩子们从几层高的屋顶纵身一跃跳入舞阳河中，喜欢在青龙洞前呆呆坐着，喜欢坐着两毛钱一趟的渡船来来回回，喜欢在天黑后把渡口的渡船借来划到上游，然后喝着啤酒看着星星任凭船在河上飘荡；2003年，他从镇远出发多次游历台江、剑河、施秉、凯里、安顺等地，被贵州高原的风景所陶醉；2004年，他先后在江西庐山、湖南洪江古城等地逗留； 2005年，他先后在川北九寨、黄龙、雪宝顶等地晃过，然后走上了让人无法忘却的川藏线；2006年，他再次从川藏南线、滇藏线上走过；2007年5月、10月，他先后两次分别从贵州凯里、湖南怀化深入黔东南、桂北、湘西南侗族、苗族村寨西江、岜沙、肇兴、堂安、独峒、干冲、高定、程阳、林略、高椅等地并在龙胜金坑、龙脊等地逗留、在阳朔骑自行车溜达；2008年，他在黔西毕节百里杜鹃、黔南布依族村寨晃荡；并从湖南到湖北、河南、山西、陕西的郭亮、晋祠、崇善寺、平遥古城、双林寺、洪洞广胜寺、壶口瀑布、西安古城、兵马俑、华山、龙门石窟、东坡赤壁等地溜达；怀着川藏不灭的梦想，他再次走上了川藏，在川西高原高山处-女湖莲花湖晃荡了一圈并尝试攀登雀尔山（未能登顶）......

                                            Hobby，用镜头与自然对话，用心与自然交流

　　　　绿豆告诉我说，曾经某家旅行杂志的编辑笑侃他说“在我所认识的作者里面，文字比你出色的，很多，图片质量比你好的，也很多，但要说图片和文字都拿得出手的，不多，你算是其中一个！”

　　　　绿豆笑称他算是早期的文学青年之一，年少时就喜欢捉笔涂鸦滥竽充数，小时想当作家，又想当画家，但没想过当音乐家，因为唱歌五音不全，乐器家里太穷买不起。看过他早年写的一些东西，很有才气的一个人，在《中国经济文化报》、《年轻人》杂志等发表过不少的诗文，也获过不少的奖励，其作品也多次选编进那个年代的畅销书籍中，在1995年就成了中国当代诗协的会员。但从1997年到2006年，他的写作几乎是空白，他说那段时间，可能觉得码文字没什么乐趣吧，也觉得有种“为赋新词强说愁”的感觉吧，所以干脆到大自然中去放松。

　　　　据说目前有三大爱好纯属败家，一是玩户外、二是摄影、三是吸毒，绿豆说他三个败家的就占了两个，网络上不是说“要他破产，送他单反”么，所以败家算是够彻底的了。绿豆说他从不敢说自己是爱好摄影，最多只能算喜欢照相，因为摄影的相关理论、各种手动参数设置，自己几乎一个不懂，而且从不虚心学习。绿豆告诉我说，他只是想把自己在行走中看到的一切记录下来，将来老了能慢慢欣赏和回忆，所以每次拍东西，都是凭感觉而已，不过他这感觉还真不错，随着他在网上发布的帖子被大量转载，很多杂志和报刊的编辑开始向他约稿。他说自己太懒，一般写东西都是随心所欲信马由缰，写完后又不喜欢改，更不太愿意按编辑的要求改，所以经常被老朋友批判为顽固不化。不过这并不能阻碍他10余年行走所积累的财富膨胀，厚积薄发，2007年到2008年期间，他先后在《汽车旅行》、《旅游界》、《中国旅游地理》等数家杂志、报刊发表文稿近10万字，图文近200幅，并在各种比赛中多次获奖。

                                                            Future，将行走变成生命不可或缺的部分

　　　　绿豆的博客上有这样一句自我介绍：不走寻常路，只爱陌生地，以最贴近大地的行走来感知世界，体验人生，行者永远在路上，或身体或心灵。

　　　　当问及他的行走为什么那样自然而随意，而很多人每次出行要筹划很久时，他告诉我说：当行走成为生活或者生命中不可或缺的部分时，就不需要思考了，因为思考已经没有意义和价值，行走自然就变得简单而随意了，因为这种生活方式，让他时时能体会到山到绝顶人为峰，海至尽头天做岸的自由与无羁。

　　　　对于未来，绿豆告诉我说，他喜欢过那种自由而无拘无束的日子，以前行走时，喜欢哪里就在哪里住一段，现在不行了，因为有了可爱的女儿小薏米。他笑着说，不过等薏米长大了，他将和芝麻一起，重新回归到以前那种生活状态，喜欢哪里，就在哪里开个小客栈，或者小酒吧，接待些户外的朋友，住上一阵子，住腻了，或者想继续行走了，又开始寻找下一个梦中圣地。

网上到处说今年大旱，玫瑰严重减产，要求各地改送大葱和白菜，没敢给芝麻送，于是干脆和薏米玩去了，哈哈
　　
　　
　　 薏米：女，一岁零三个月
       出发咯，高兴啊
 
 
  
 
瞧我走得多带劲
  

 
回头一看，我走了这么远了吗？不敢相信
 
 

继续前进，仍然很兴奋
 

 
对这东东产生了严重兴趣，几次被拉都不愿意离去

 
 
这就是区政府？我走到了？

 
 
先喝点水，走得真渴，嗓子冒烟了

 
 
哇，这上面真好玩，不要拉我下去

 
 瞧我，明白什么是传说中的健步如飞了吧
 

 
 
这树咋是白的呢，摆个PS不错哦

 
你说我能把这拔起来吗？不信？瞧我的

 
 
原来有它们拉住了，怪不得我拔不起来

 
 
从这头再来试试
 
 
 
这活还真累

 
 
突然发现一奇怪的东东，研究下

]
 
 
这大家伙是不是从那里出来的？

]
 
 
继续参观下一个地方，是个篮球场

 
 
捡到一根大概是放了孔明灯剩下的铁丝，这东西是个宝贝啊，不忍放弃

 
 
有点饿了，有吃的吗

 
 
哈，参观完工商局的办公大厅就有吃的咯

 
 
那是菜还是草还是花
  
 
花？不象！好饿，是菜吧

 
 
终于拿到一块饼干吃，好香

 
 
真好吃啊

 
 
参观完了遇到门卫爷爷，和他拉了半天家常，再见了无数遍，不忍离去

 
 
不好，饼干太小了，咬到手了

]
 
 
顺便假装数一数大楼有多少层，连数三遍，爸爸居然没听懂，够笨的

 
 
 
 还剩一点点饼干渣，我舔，舔，舔

真累，参观完了，瞧我整整走了一圈
  
 
15号出发去大庸桥，一到目的地，先来个引体向上

 
 
这花咋这么奇怪呢，仔细瞧瞧

 
 
迈开大步，走一走精神好

 
 
手脚并用，我爬台阶上桥

 
 
胜利咯，我爬上来了

]
 
 
我又下来了

 
 
把你拍的给我看看

 
 
从树丛里走过来的，厉害吧
  
 
你认识这几个字吗？不认识？你也太笨了吧

 
爸爸说这沟里是地铁，我顺着看看有火车不

 
这个蘑菇有点奇怪哦

又该回去了，不会吧，时间咋这么快

        如果说西藏是世界的屋脊，那么这些海拔超过4000米的城市，无疑是屋脊上那一排通往天庭的门窗，这些天窗，是人类离天最近的地方。

         打开这些天窗，我们将穿越一条真正的天路：全线基本在4000米左右的高原上奔走，穿越中经过海拔超过4000米的城市就有4座，需要翻越4000米以上的山超过10座，5000米以上的山5座。

         打开这些天窗，我们将穿越一条被佛光笼罩的路：将经过七世、十世达赖的故乡、康区红教最大的朝拜圣地、世界最大的尼玛方堆、藏区最长的石经墙，并将拜谒藏区四大神山中的两座阿玛尼卿与尕朵觉沃；

         打开这些天窗，我们将穿越一条铺满历史碎片的路：将进入中国三大传唱史诗之《格萨尔王》主人公的故乡、走过唐蕃古道上最灿烂辉煌的一段、走过白狼古国的梦幻遗址；

         打开这些天窗，我们将穿越一条原生态的民俗风情之路：将深入中国最后的原始父系部落、见证逐草而居的游牧部落、体验飙悍勇猛的康巴藏族。

         打开这些天窗，我们将穿越一条壮丽的自然景观之路：全程将跨越横断山脉、沙鲁里山脉、唐古拉山脉、巴颜喀拉山脉、祁连山脉，走过长江与黄河的源头，全程将与雪山、海子、草原、森林、沼泽相伴；

计划目标：

        用二十天左右的时间，带领团队以汽车穿越+徒步的方式，穿越川、藏、青交界的六个地区，穿越海拔4000米以上的城市4座、翻越海拔4000米以上的山超过10座，5000米以上的超过5座，穿越全程中最高处海拔5100米，总长近6000公里。

        但由于交通、海拔、区位及地理条件等多种因素制约，该地区无论是医疗卫生、儿童就学等都严重滞后，同时由于近年来外来文明的不断冲击，当地的生态环境和传统文化也受到不同程度的影响。本次穿越，将使用文字、图片、影像等手段了解和记录人类在这些世界最高海拔地区生活的自然生存状况、了解和记录这些高海拔地区的游牧部落的医疗卫生状况以及儿童就学情况、了解和记录长江与黄河源头的生态情况、了解和记录外来文明对传统文化的影响和冲击情况；同时在出发前将募集部分药品，在行程中将安排专门时间对偏远落后的牧区群众进行免费体检和发放药品活动；在完成整个行程后，拟形成一套全方位的图文影像资料，以网络为平台，倡议、组织并建立若干自愿者小分队，以“1+1”、“2+1”、“3+1”等方式对该区域内提供送医送药、助学、自然生态、传统文化方面的支持与保护。

计划背景

      此行程纵向把318、317、315三条国道串联在一起，318是中国有名的景观大道，与317一起，构成50年前18军解放西藏的天堑通途；而进入青海境内的行程，则是1300多年前文成公主进藏的唐蕃古道中最为精彩的一段。

详细行程

第一天：成都集合

      重点：到成都安排住宿、检查车辆、装备情况。

第二天：成都—雅安—泸定—康定—新都桥（423公里）

    重点： 翻越海拔4298米折多山、塔公草原、雅拉雪山、木雅经塔、藏式村庄、牧场、红叶

      说明：折多山是藏区的门槛，翻越折多山，就意味着真正进入了藏区。翻越折多山后，将沿机场路走塔公，“塔公”意为“菩萨喜欢的地方”，位于海拔3730米的高原地带，地势起伏和缓，草原广袤，水草丰茂，牛羊成群。在塔公寺附近可以欣赏到高耸的雅拉雪山、起伏的草原和草原上金碧辉煌的“木雅经塔”，过塔公后将欣赏到由牧场、牛羊、红叶、村庄、藏式民居组成的美丽画卷。

第三天：新都桥—雅江—理塘(220公里)

       重点： 翻越海拔4412M的高尔寺山、4659M的剪子弯山、4700M的卡子拉山、理塘全景、长青春科尔寺

      说明：理塘意为“平坦如铜镜般的草坝”， 理塘之所以称为圣地，因为这里人杰地灵，这里出过许多大德高僧：七世、十世达赖喇嘛，第七世、第八世、第九世帕巴拉呼图克图（昌都强巴林寺），第三世哲布尊丹巴（外蒙古法王），第五世嘉木样呼图克图（甘南拉扑楞寺），第一、二、三世香根活佛（长青春科尔寺，其中第一世香根活佛为第十世达赖喇嘛转世灵童之一，后因“金瓶掣签”落选后被册封为“香根”，即达赖师弟之意）。长青春科尔寺又称理塘寺，于1580年由第三世达赖喇嘛索南嘉措创建，是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙。寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世达赖索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收，与900多年前，印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座长青春科尔寺。因长青春科尔寺的这段传奇故事，使该寺名声大振，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。寺庙初建时，有喇嘛百余，房屋不多，经济能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下，才又修建了大招殿、吴王殿。随着寺庙的日益发展和兴盛，在阿扎活佛任堪布时，又修建了顶上大殿，寺庙才初具规模。清道光十八年（1838）降生的昂旺罗绒益西登地吉成曾为十世达赖转世灵童之一，因金瓶制签落选，被册封为“香根”活佛，在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一任堪布，临终前被十三世达赖土登嘉措册封为康南最高活佛，并授权统管康南教务。此时，香根活佛名震康南，香根之名也在该寺历代冠用。民国二十年（1931）二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木，在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持，扩大了顶上大殿，维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、经济、文化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速发展，就连国民政府西康省主席刘文辉也曾送茶叶500驮。驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准，在寺内成立了“调解委员会”，使该寺获得了司法权的合法行使，并于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院。经历年扩建，到寺主二世香根时期，该寺已有佛殿、经堂等20多座主建筑和20多座活佛宫室，400多座僧舍，起伏错落，形成一组独特、严谨、华丽的建筑群落，僧侣近4000人，在整个藏区声誉极高，成为康巴地区藏传佛教格鲁派的圣地。金顶红宫内设立的一、二世香根活佛灵塔；三世达赖、五世达赖的足印是寺庙的镇寺之宝。

第四天：理塘——新龙——炉霍—色达（606公里）

      重点：雅砻江大峡谷、炉霍民居、炉霍大地震纪念碑亭

      说明：新龙藏语称“梁茹”，意为林间的河谷，相传元代时，当地一大德高僧喜绕降泽带上一支铁矛见元世祖，当众把铁矛挽成一块铁疙瘩。元世祖封他为土司，称之瞻堆（藏语音为铁疙瘩）土司。所以新龙县在那时得名瞻堆。明洪武六年（以元1373年）封当地头人五土司，分上、中、下瞻堆。解放后，于1951年以县城地形如龙头，藏语昔称“主母龙”（意为雌龙），解放后改称“主沙主”（意为新龙），赋“龙获新生”之意，故更名新龙县。雅砻江大峡谷是新龙的主要看点，按藏传佛教的说法，这个大峡谷是去往“地之肚脐”的通道。据佛经记载，在这个雪山环抱的卡拉巴王宫中的赞普及朱古拥有超自然力的最高智慧，通过至今没有能行走完的名为“地之肚脐”的神秘通道与整个世界进行沟通和联系，从而牢牢地控制着世界，让世界始终处于均衡状态。在此肚脐中，有天国的庙宇，有无数的珍宝和法器以及各司其职的神灵……在通往肚脐的隧道里，长满奇珍异树，并有咆哮之巨龙卧于当中，且有卡瓦罗守防……

      炉霍原来叫作霍尔章谷，在藏语中，“霍尔”意为蒙古人，“章谷”是山崖上的意思，因霍尔章谷土司的官寨处于山岩上，系蒙古族后裔，故称“霍尔章谷”。清光绪二十三年（1897）置屯时取名“炉霍”，因炉（打箭炉，即康定）至霍尔为入藏要道，故名。炉霍大地震纪念碑亭：一九七三年二月六日，炉霍县虾拉沱鲜水河畔，大家都忙着庆祝农历新年。六点二十五分左右， 一阵卷着黄沙的黑风顺着鲜水河卷过来, 黑云顿时笼罩了天空, 黑云在虾拉沱的上空盘旋, 一阵大雨倾盆而下,因冬天天黑得早, 人们都早早地进了屋在过新年, 很少人注意到这突然的天气变化, 这时候的时间是六时三十分。突然的震动是先来的, 好一会儿人们才听见了一声巨响, 一瞬间, 人们被吓的不知所措, 因为那响声伴随着一个巨大的闪电, 人类的大脑根本无法对这种可怕的声音和光色做出及时的反映, 用当地人的形容来说, 那情形使人不知道到底是天裂了, 还是地裂了?随着一声巨响, 鲜水河宽大而干枯的河床突然裂开了一道五十多米宽, 三公里多长的口子, 河水一下子被吸走, 但很快又涌了回来, 而且河水越来越大, 马上淹没了裂口,而前面隆起的土地将河口堵住,一会儿就形成了一个堰塞湖, 就在这同时, 一股巨大的地震波划过炉霍的县城,乡村,和临近的道孚, 甘孜, 新龙等县, 这个地震波来得又猛又块, 震区中心附加的房子的百分之八十, 在数秒种的时间内, 根本没有挣扎的余地, 只摇晃了两三下, 就整个塌了下来, 绝大部分的房屋是在十秒种以内的时间里倒塌的, 据后来进来抢险和搬运尸体的解放军战士们说, 许多人口里的饺子和汤圆还没来得及咽下去或吐出来, 就被压在了瓦砾下死去, 在地震发生的同时, 许多河段产生了裂口, 造成了巨大的山体滑坡, 有些房屋在倒塌时着了火, 一片片浓烟席卷了虾拉沱, 一时间, 整个炉霍烟尘滚滚, 四处乱窜的牲口纷纷跌进了地面的裂缝里, 又被埋住, 有些人从屋里跑出来, 却被四处乱飞的泥块瓦砾砸中, 这个远在边关的小县城, 在春节来临的冬日, 成了一个人间的炼狱。这是四川有记载的最大的一次地震，若干年后，震中立了这座纪念碑，凭吊那些在灾难中消失的人们与岁月。

第五天：色达

      重点：五明佛学院、天葬台、邓登曲登佛塔

      说明：色达，意为“金马”，传说在这富绕美丽的草原上，人们曾发现过“马头”形金子，为后人祈祷福祉而得名。

      五明佛学院：距色达县城20余公里有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，蔚蓝苍穹之下，银岭碧草之间，数千间赫红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿－－它就是藏于深山中的喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院。色达佛学院是世界上最大的藏传佛学院。常住的喇嘛有两万多人。每遇有佛事活动人数还会增加，最多时可达四万多人。这里的僧舍很壮观，如果你是初次到色达，其庞大的阵势往往会让你目瞪口呆。连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋，成千上万喇嘛和尼姑的宿舍，谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂，建筑规模虽都不很大，但装饰考究而辉煌；身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往，空气中充满生机和祥和气氛。在佛学院最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”（音译）。它的上半部分是转经的地方，据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。

      天顶天葬台：藏族地区的葬仪分天葬、火葬、水葬、土葬、塔葬五种。其中以天葬为主，色达世界三大天葬台之一的“天顶天葬台”，所谓“天顶”，是离天堂最近之意，尸体到了“天顶天葬台”就意味着人的不朽灵魂到了天堂一样。因此每天都有来自藏区各地用牛马背驮而来的尸体，先由喇嘛诵经，超渡灵魂上天，后送至天葬台，由天葬师用快刀将尸体剖开，吹响海螺，招来兀鹫啄食。藏族人认为天葬的本质是：人来自于自然，最后回归于自然，相信生命是永远轮回，对生与死看得从容淡泊。

      邓登曲登佛塔：降魔塔，位于色达县的色柯镇，距县城1.5公里。该塔始建于藏历铁猪年（1913）。据传，此塔是色达年龙寺的空行母托梦于色达瓦须世袭头人嘎夺和喇嘛索郎罗吾，为镇妖驱邪、消灾解难、普渡众生、太平兴旺之预言而主持修建，是为四川省最高的藏传佛教宝塔。建成后的塔基包括外围经房100米，高52米，共9层，石木结构。主体建筑内圆外方、外圆内方、交错层叠，具有鲜明的地方特色和浓郁的宗教色彩及独特的艺术风格。佛塔一层外围转经房，大小经轮（有一亿遍文字明咒的经轮）155个，排列四周，供信徒转经。塔表面第二、七、八层共有小型佛龛15个。其中第二层11个，分布在东西南北方，内塑镀金紫铜释迦尊者定佛坐像，高1.6米，还有轮佛、莲花生大师、渡母、更庆、隆钦铙坚普岭巴佛、无量光佛、身持金刚法身、四手观音、莲花生八号金刚撅神等佛像及释迦牟尼泥塑像1000尊；第七层东南西方分布佛龛3个，内塑莲花生大师、莲花生八号及唐东杰布（元末西藏佛教萨迦派一佛学家）佛像。莲花生大师坐像西侧放有经书甘珠尔103函，丹珠尔208函；第八层东面佛龛内塑“过去佛”即无量光佛1尊。第三、四层橱窗36个，内装各种绘画佛像，余下内塑释迦牟尼泥像1000尊，泥像高1米。第九层为塔顶，分别由13阶层、滴水槽、五佛冠、日月宝四个图案组成。塔内藏有重复写一千遍的五陀罗尼及佛学全书、远古古迹数件，其中有吐蕃王朝时代，第三十三代藏王松赞干布时，藏史称七良臣之一的吞.弥桑布扎去印度取经并译成的藏文经书珍藏版。各种小型镀金紫铜宝佛像十尊。塔心内还藏有数以万计的刀斧钺戟等征战用的武器，有金银铜铢、珠宝玉器等佛教宝物，还有绫罗绸缎、农副产品、藏医药、男女服饰、僧侣袈裟等日常生活用品，象征着人们会在佛塔的保护之下，长命百岁，丰衣足食，太平兴旺。

第六天：色达—甘孜（158公里）

      重点：翻越海拔4800米的乃龙神山、甘孜寺

      说明：甘孜寺全称甘孜扎西罗卜楞，意为洁白美丽吉祥宝洲，属格鲁派(黄教)，位于县城北面的一座人字形山坡上，寺庙建筑坐北朝南，建筑面积19.7万平方米，占地面积28.5万平方米。大殿为土木结构，一底四楼，大殿的顶层为宫式方亭，四角飞檐，上覆琉璃瓦、铜宝瓶、铜如意等，在阳光下闪烁生辉，气象非凡。大殿周围有条不紊地修建了很多僧舍，整个寺庙的建筑布局有序、层次分明、庄重巍峨，具有独特的民族风格。据传，在五百年前，有个霍乐部落的首领，他的长子格勒洛绒彭措当扎巴到西藏拉萨学经十余年，返回甘孜后，在今热水塘边建了一座寺庙，名叫扎恩寺(旭日寺)。到了第七代霍尔麻书土司郎卡降泽时，派其兄弟嘎机?郎卡俄热到西藏哲蚌寺学佛经十多年后，返回到扎恩寺修行多年。由于常遇各种灾害，寺庙一直不兴旺。后经一位云游高僧到此占卜预言：“如能把扎恩寺迁建到很多白色石头的山坡上，定能兴旺”。嘎机?郎卡俄热照此预言迁建寺庙，藏历火鸡年(1657)在现甘孜寺修建大殿的地方有一处天葬点，为了建寺，把天葬点迁至山坡高处，把寺庙改名为“甘孜寺”。1655年，格鲁派施主固始汗在拉萨病逝后，五世达赖喇嘛派其弟子霍尔?曲吉昂翁彭措到康区的霍尔地区修建格鲁派寺庙，以宏扬格鲁派施主固始汗之功德。到达霍尔地方后，藏历土虎年(1662年)，首先对原有的甘孜寺进行扩建,把该寺作为在霍尔地方所建的十三寺中的第一座(俗称母寺)。寺庙建成后，霍尔?曲吉昂翁彭措便成了该寺的主持喇嘛，由他取名为甘孜扎西罗卜楞。甘孜寺寺主香根活佛现年五十七岁，为甘孜县政协副主席。香根世系始于一八四六年，承传至今为第三世。第一世系十一世达赖喇嘛的三位侯选灵童之一，后十一世达赖喇嘛经金瓶掣签认定，落选的其中一位灵童便是香根一世，名洛绒粗臣，法名罗桑克珠。香根活佛世系与甘孜孔萨土司家族关系非常密切。

第七天：甘孜—亚青寺—白玉（209公里）

      重点：海子山、亚青寺、章台大草原

      说明：此段路风光非常优美，一路上会经过河谷、原始针叶林区、草原、牧场、海子（纳楞措湖）、冰川遗址（海子山）、雪山

      亚青寺：始建于1985年，由大圆满成就者喇嘛阿秋仁波切住持，是藏区两大佛教学院之一（另一个为五明）。建在四面环山的草原湿地上，有数千间信徒居住的小木屋，纵横交错的河流包围了整个寺庙的建筑群，每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，颂经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦。主传宁玛巴大圆满实修教法耳传窍诀(成熟口诀法)——极密心滴部之车却（直断）、脱嘎（顿超） ，并严格要求弟子闭关实修。在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏，寺院至今未通电。可这一切并未能阻止有志实修者的脚步，亚青寺现常住有四千余僧尼，以河为界分为扎巴、尼众两区，共八个洲 。

第八天：白玉

      重点：白玉寺、白玉县城

      说明：白玉，意为吉祥圣德的地方，是金沙江上游自然生态保持最完好的地方。白玉寺位于四川省甘孜藏族自治州白玉县城北坡，是康区著名的宁玛派寺庙，为德格土司供养的五大家庙之一。清康熙14年（1675）选址建寺。寺址四周地形具有吉祥之相，故命名"吉祥尊胜菩提洲"，藏语全称为"白玉朗杰绛秋林"，一般称白玉寺，其中"白玉"意为"吉祥之地"。

　　 白玉确称得上是个童话般的世界。占据了县城边的一整座山，庙堂和喇嘛们修行的小屋鳞次栉比，壮观景象在外人看来不可思议，怎么看怎么是奇观。白玉的光线是特别的，在黄昏的时候，白玉寺视觉冲击让人心慌意乱。而早上的白玉寺让人充满希望，仿佛自己是初生的婴儿，思想在这样的光线中是一片空白。中午的光线是烤人的，那种要把人烤化的感觉，让人甚至不想做任何的防备。

第九天：白玉—山岩（56公里）

      重点：康区父系社会活化石白玉戈巴

      说明：戈巴人的穿着十分简陋，在山岩、沙玛的少数地方仍可见男女上身赤裸，下身围一张皮，扎一带子遮羞、赤脚行走的人群。春耕和秋收时，有的男子全身一丝不挂，只用一红线缠住生殖器表示不敢放肆。妇女视而不见，一起劳动，毫不见怪。目前许多地方由于政府扶持，已穿上衣服，但扎一皮子遮羞的现象还在一些地方存在。在沙玛乡，流传着这样一个传说，有一位天神云游四方时，发现这里水土丰美，忍不住动了凡念，落下云头与当地的一位姑娘结成亲，生下3个儿子，3兄弟长大后，各据一方繁衍后代。为了传承上的区别，老大建立了“安忙戈巴”；老二建立了“切西戈巴”，老三建立了“扪戈戈巴”，经过长期发展，逐渐形成沙玛乡的众多戈巴。
　　戈巴以血缘为纽带，私有制才开始萌芽，但全部信仰藏传佛教中的宁玛派。盖玉区有4座喇嘛寺和1座尼姑寺。盖玉的康翁寺、沙玛的扎玛寺、山岩尼根寺是几个戈巴的主寺，有几十至百人以上的住寺僧尼。有的寺中尚保留着一种与佛教教义相违的祭祀，尼根寺要举行杀牛、羊等牲畜祭祀佛或先辈。僧人以能偷抢、善战、凶悍为尊，住寺的僧众中，多数长辫俗衣，半天念经，半天饮酒，有时边念边饮，念完经出门已烂醉如泥。现今山岩乡觉母寺(尼姑寺)的活佛是个男性，不但饮酒吃肉，还有妻室儿女，常常是边做法事边饮酒，这些都与藏传佛教的基本教规相矛盾。戈巴，或译“帕错”，意为“父群一伙”或“父系集团”，是当地及外人对其组织的藏语简称。其主要特点一是成员只以男性计算。凡男子呱呱堕地之日起就是戈巴成员，称为“错巴”，稍懂事即开始参加戈巴内的会议，讨论对外的谈判与械斗，商讨战利品及抢劫物资的分配，对无男性家庭财产的继承，解决戈巴内外的纠纷。二是女性称“纳加”，意为“手上的东西”，乃男子的附属品，不算戈巴成员。无财产继承和婚姻自主权。到了一定年龄，由戈巴会议商讨其婚事，往往成为戈巴间联系或结成同盟的纽带。婚后的地位由生男生女决定，如不能生男孩或孩子，可以由戈巴安排其夫再娶。女子丧偶，由戈巴安排某男去接管她和全部家产，女若私奔而生有男孩，戈巴有权要回儿子并负责赔偿一定损失了结，有时还会引起械斗。三是戈巴内无固定领袖和办事人，一切事宜由戈巴会议裁决。戈巴内有一个不经选举的名誉首领，是靠平时办事有魄力、有胆量、能说会道自然受到大家敬重产生的。地位不固定，也无特权。戈巴内大小事务都由男性错巴共同商定，有分歧时少数服从多数。四是每个成员必须全力维护本戈巴利益，严守秘密，不得向外泄露内情，否则视为反叛，受到迫害或被开除。如在戈巴间发生械斗或纠纷需要赔偿对方损失时，一切费用由全部成员分摊；若得到赔偿，除受害者家中留下1／3外，其余也由全体成员分摊。五是戈巴内严禁发生两性关系和通婚。六是戈巴有为其成员雪耻和复仇的义务，凡男性错巴，从小受到“一个戈巴一只手”等维护本集团利益的教育，十分团结。一人有难全戈巴共同承担；一人被杀，其遗物由老人保管，并经常拿出来教育青年，直到为其复仇为止。七是在分配偷抢所得或猎获物时，一般实行平均分配的原则，如戈巴间逮获偷盗者后，被逮方的戈巴要按所盗物品的3－9倍赔偿。八是戈巴名称有因其成员最早立房的男性姓名来命名的，如盖玉乡的“欧戈”，就因第一房男子叫欧股如马；有因其职业而命名的，如“朵戈”乃因其先辈为石匠。九是戈巴有大小，但一律平等，各自为政。戈巴为一经济单位，大的几十户，也有大戈巴分出几兄弟而另立戈巴的，他们之间有亲属关系而无领属关系。十是内部纠纷由戈巴会议解决，全体成员都有爱护、培养子女、赡养老人的义务。十一是盛行一妻多夫制。为了保证财力、人力的集中和维护本戈巴势力，一般几兄弟合娶一妻，相当普遍。如山岩乡，这样的家庭占总户数的90％以上。
　　戈巴大部分集中在白玉县盖玉区的盖玉、沙玛、山岩3个乡以及隔江相望的藏东贡觉县，其中又以沙玛、山岩较为集中。据1974年统计，在“盖玉全区有大小戈巴89个，分布在22个核算单位，平均每个生产队有4个戈巴组织，多的达8至9个。全区参加戈巴的有841户，占总户数的75.08%，3370余人，占总人数的70%强。”但在沙玛，“戈巴户数占到了总户数的98.8%，人口占到98%。”在山岩乡中，“戈巴户占总户数的94.8%，人口占90%。”50年前，除盖玉乡有少数非戈巴户外，沙玛、山岩几乎全属戈巴势力，连清王朝、国民党、德格土司都感鞭长莫及，视之为“野番”，实行不理不问的孤立政策。

第十天：白玉—德格（200公里）

      重点：嘎拖寺、金沙江第一弯、德格全景

      说明：由白玉县城北行几十公里，有藏传佛教在康巴区的第一座红教寺庙“嘎托寺“，始建于1159年。在嘎托寺，有格萨尔大将扎拉则加的大弓、宝剑。扎拉则加大将的宝弓传说是用大鹏金翅乌的指甲骨制成，象牙弦座，长1.5米。握着千年后仍弹性良好的古弓，不由人不浮想联翩。再持宝剑，铸造工艺令人叹服。饱经风霜仍寒光闪闪，足以与瑞士军刀媲美……

      德格是个位于山谷中的美丽的小县城。山清水秀，小河穿城而过，山上云雾缭绕，环境是一派宁静安详，似乎应该是神仙居住的地方。

第十一天：德格

       重点：印经院、竹庆寺、协庆寺

       说明：德格印经院，藏区最大的雕版图书馆：全名“西藏文化宝藏德格印经院库吉祥多门”，又称“德格吉祥聚慧院”。该院于清雍正七年（1729）由德格第十二世土司兼第六世法王却吉?登巴泽仁创建，前后历16年始具规模，至今已有270年的历史。到现在也是全国最大的藏文印经院之一，全院共收藏印版达２７５０００多块、大小画版３５００余幅、各类曲籍４００多部１３５０余册。其内容可分为佛学经典、佛学哲理等１２大类型。藏版内容约占藏传佛教典籍和藏民族文化的７０％以上，总字数达２．８亿之巨。素有“藏民族文化宝库”之称，为四川省重点文物保护单位。

第十二天：德格——新路海（220公里）

    重点：雀儿山、新路海

    说明：雀儿山藏名“措拉”，意为大鸟羽翼。冰雪皑皑，巍峨雄伟的雀儿山居沙鲁里山系北段，最高峰海拔6168米，该山山势挺拔，壁立于周围十座5500米的群峰之上。故有“爬上雀儿山，鞭子打着天”之说。雀儿山口海拔5000米，山口风景不错，很雄壮

新路海——玉隆拉错的传说：新路海是一个典型的高原冰川湖泊。像一块绿色的明镜，会跃然出现在你的眼前。雄伟的山势以及如刀削般的崖壁，与湖泊幽幽的绿光，平静却深邃。　　新路海藏语名为玉隆拉措，“玉”是心，“隆”是倾，“拉措”是神湖。相传藏族著名史诗《格萨尔王传》中英雄格萨尔之爱妃珠牡来到湖边，被秀丽的湖光山色和幽静的环境所吸引，徘徊湖边流连忘返，她那颗眷念美丽河山的心犹沉海底。后人为了纪念珠牡，取名为玉隆拉措。新路海及周围生态原始、完整。晶莹的大型冰川从海拔五千米的粒雪盆直泻湖滨草原，极为壮观。湖泊周围由高原云杉、冷杉、柏树、杜鹃树和草甸环绕。湖岸边随处可见大小不一而刻满经文的玛尼石。湖中野鸭成群，鱼儿游弋。在蓝天白云下、雪峰皑皑，冰川闪烁、青山融融、绿草茵茵、波光粼粼。夏秋季节，山花烂漫，争芳斗艳，真可谓世间仙境。

第十三天：新路海——石渠（200公里）

      重点：高原风光

      说明：“太阳部落”，当你第一次听到这么雄浑的名字，就会被它深深吸引，但想象终归只是想象，只有当你真正站在这片平均海拔在4200米以上的，整个康巴地区最宽阔的扎溪卡草原上的时候，才能真正的感觉到它的魅力。

第十四天：石渠

      重点：色须寺、巴格嘛呢石经墙

      说明：色须寺是石渠最大的寺院，据说石渠就是“色须”的藏语音译。它除了是川北地区最大的格鲁派寺庙，还是四川省惟一有资格认定“格西”学位（相当佛学的“博士”）的寺院。整个寺庙建筑恢弘，占地面积极广，层层进进。寺院背山而建，面朝的就是扎溪卡大草原。在阳光的照射下，各个大殿的金顶闪着耀眼的金光，仿佛在向万物宣扬着佛法的伟大和宽容。由于是午休时间，僧人三三两两的在寺庙中闲走着，时不时还有虔诚的藏民饶着寺庙内层或者外圈的转经桶唱经颂佛。

      巴格嘛呢石经墙：信仰的长城。此墙，原来是藏民自发砌成的，听说最初只有约1.6米长，世世代代四面八方前来朝觐巴格活佛的信徒们，来到这儿都往上垒上一块嘛呢石，天长地久就形成一堵长长的嘛呢墙，它是目前藏区最长的嘛呢墙，高约三米，每隔几米，墙壁上就有一个凹下去的小窗口，里面是一尊彩色佛像或是一块大的经文石，给清一色乏味的墙体增添了几分生气，长达4公里的石头长城，足足需要花费一个小时才走完。

第十五天：石渠

      重点：松格嘛呢方堆

      说明：松格嘛呢方堆，草原的蜃楼。它是格萨尔王领地上保留至今的遗迹之一，也是藏区历史最大的玛尼石经城之一。当年，为了替战死疆场的士兵超度亡灵，格萨尔王的将士们在此堆起了一个玛尼堆。后来老百姓为了缅怀格萨尔王的功绩，纷纷前来朝觐，也带来了一片片玛尼石，使石经堆越垒越高，越垒越大，最终变成了玛尼方城。据说，松格嘛呢方堆一直逐年下沉。当时高约10米、长百米。由于石头垒得太久、太高，地面因不堪重负而下沉。据考证说，地面上有多高，陷入地下的就有多深。石头城堆里没有任何支撑，也没有使用任何泥土进行粘合，完全是一块块石头随意堆砌而成。人可以走在方堆上面，也可以沿着一条窄得像密道般的巷子走到里面。里面是空的，长满了花草，煞是茂盛，石块上的文字都已模糊不清，那是风吹雨打的结果。而在墙根下的石块上，有的文字显然不是藏文，而是梵文(古印度文)。

第十六天：石渠——玉树（118公里）

      重点：雪山和高原峡谷风光

      说明：玉树位于青海省的西南部，海拔5000米以上的山峰多达2000余座，平均海拔4000--5000米，长江、黄河，澜沧江均发源于此。

第十七天：玉树

　    重点：结古寺、嘛尼石堆

      说明：结古寺位于结古镇东，以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名僧高徒在我国藏区闻名遐迩。整个寺院依山势而建，殿堂僧舍错落有致，高耸于山岗之上。1937年九世班禅返藏途经玉树时在此圆寂。

      结古寺的嘛尼石堆闻名于世界，第一世嘉那活佛晚年时定居于镇东新寨村，并在此修建嘛尼堆，人称“嘉那嘛尼堆”、“新寨嘛尼堆”。随着岁月的流逝，这里的嘛尼石堆体积越来越大，200多年间堆积25亿块经石，堪称“世界第一大玛尼堆”， 踏着众多的玛尼石走上玛尼城的中心，四面八方，一幅幅玛尼石的画卷向你展开，在一个大小和标准足球场差不多的场地上，堆起的玛尼石足有一层楼这么高。在这里，只要你愿意，相信你能找到任何你想找的玛尼石，大大小小，错落有致。

第十八天：玉树—勒巴沟（80公里）

        重点：文成公主庙、勒巴沟石刻

        说明：文成公主庙（结古镇沿巴塘河南行约20公里），是当年由文成公主亲自选址建立的寺庙，9尊佛像雕刻在岩壁上。色彩靓丽，手法细腻，很有唐朝特点，殿内有文成公主的手迹和佛祖的真迹。

    从文成公主庙继续向里走，就进入勒巴沟，勒巴沟的岩画是当年文成公主进藏留下的，已经班驳陆离，但还是值得一看。沟内的溪水边、路边、山岩上到处是六字真言和经文，不时有不知名的动物跑来跑去。勒巴沟最早的石经，已历千年风雪，勒巴沟不仅是佛教传播的重要线路，而且是唐蕃古道的重要通衢。从文成公主当年驻扎的文成公主庙，到凿石刻经的人马驻扎的勒巴沟，两地相隔二十几公里，中间尚须翻越海拔四千多米的垭口，联系困难和生活艰苦程度可想而知。 之所以如此，唯有信念和思念可以解析。唐，佛教盛行，可谓是举国之信仰。对家乡的想念，已是这支离别长安一年多的团队的最深煎熬，没有退路，而对前方的迷茫期盼，更使思念痛彻入骨。 把信仰的精神和思乡的情感，一点一滴刻在石块上，任凭融霜化雪的流水，日积月累冲刷，向东汇入金沙江，由奔腾的大河带回家乡……

      伫足此处，雪岭横空，蓝湖静谧，古寺安详，沿途散落着数百年的客店、驿站、庙宇遗迹，在耀眼的阳光下，美丽而苍凉，会让人情不自禁的落泪——这就是唐蕃古道上最辉煌灿烂的一站。

第十九天：玉树——玛多（360公里）

      重点：三江源、巴颜喀拉山口、黄河第一桥

      说明：玛多，藏语意为“黄河源头”，是世界上最高的县，海拔4600米，又被称作千湖之县，全县共有4007座高原海子。前往玛多沿途将经过三江源（黄河、长江、澜沧江）、通天第一渡、西游记里的晒经石、长江第一桥、通天河、巴颜喀拉山口、黄河第一桥。

第二十天：玛多——黄河源（100公里）

      重点：扎陵湖和、鄂陵湖、黄河源

      说明：玛多众多的海子中，最著名的是被称为黄河源头的扎陵湖和鄂陵湖，扎陵湖为白色、鄂陵湖为蓝色，都透彻清亮。扎陵湖和鄂陵湖，是黄河源头两个巨大的高原淡水湖泊，它们位于巴颜喀拉山北麓的玛多县境内，是黄河源头地区众水汇之所。扎陵湖和鄂陵湖，古称“柏海”，又叫“查灵海”和“鄂灵海”。这里，也是当年松赞干布迎娶文成公主成立的地方。

      在两湖中间是黄河源头的标识牛头碑，山坡上有喇嘛扎的漂亮的帐篷，周围是一小堆一小堆的玛尼石，常有身着红色喇嘛服的喇嘛在帐篷周围的草地上盘坐，面朝大湖，念经颂佛。计划在湖边扎营，拿出气罐炉头锅子，在如此的风景里，煮了一锅香浓的咖啡，面朝着大湖，静坐痴望中华民族的母亲河源头。

第二十一天：玛多——青海湖（610公里）

      重点：青海湖

      说明：青海湖又名“库库淖尔”，即蒙语“青色的海”之意，青海湖古称“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”。蒙语称“库库诺尔”，藏语称“错温波”，意为“青色的海”、“蓝色的海洋”。由于青海湖一带早先属于卑禾羌的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，汉代也有人称它为“仙海”。从北魏起才更名为“青海”。 北面是崇宏壮丽的大通山，东面是巍峨雄伟的日月山，南面是逶迤绵绵的青海南山，西面是峥嵘嵯峨的橡皮山。这四座大山海拔都在3600米至5000米之间。举目环顾，犹如四幅高高的天然屏障，将青海湖紧紧环抱其中。从山下到湖畔，则是广袤平坦、苍茫无际的千里草原，而烟波浩淼、碧波连天的青海湖，就象是一盏巨大的翡翠玉盘平嵌在高山、草原之间，构成了一幅山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绮丽景色。

第二十二天：青海湖——西宁——各自回家

需要装备

冲锋衣、冲锋裤、速干衣、速干裤、登山鞋、登山包、遮阳帽、帐篷、睡袋、防潮垫、炉头、套锅

大家来看看我09年的新背包,30L的,只此一款

本包具有以下特征:

特点：做工缜密、主辅料高端、双回路高透气设计、款型简约经典、超轻量化设计、包体面料配色为超现实主义迷幻色调.........

欠缺：背负系统略显简单

最大优点：特别值得一提的是，包体使用材料均采用可循环使用环保材料，取材广泛

特别提醒：支持国货精品

  到林场后，一大堆藏民将我们团团包围，于是赶紧联系扎西，扎西上山去了，没手机信号，倒是扎西的爸爸来了，他告诉我们村子里说话算数的，是村长阿都。于是找到村长阿都问情况，阿都指着林场院子和河道之间一块圈起来的草坪说：扎营到他们那里，每个帐篷30元，如果在圈子外面扎营，每个帐篷20元，但不保证安全，也可以在他们那里吃饭、睡他们的藏式帐篷。一听这话，大伙私下开始七嘴八舌的表达不安和担心，说这人生地不熟的地方万一晚上有藏民故意把我们打劫一番可不是好玩的，商量后一致决定就在他们的草坪内扎营，多出点钱保证安全，于是开始砍价，砍了半天商定4顶帐篷100元，晚饭后扎营。小敏呕吐后精神极差，小蝶也萎靡不振，柳柳状态一般，我们决定就在林场吃饭，免得饭菜口味不合。林场的大姐一看小敏和柳柳的状态，热心的帮着熬姜汤和红景天抗高反，待一切安顿好了，决定去林场旁边的月亮湖转转，二宝说他留下来安排晚饭，小敏和小蝶不能动弹。我、烟雾、柳柳迫不及待冲了出去，虽然已是傍晚十分，但月亮湖仍然令我们兴奋，因为这是莲花湖的一部分，是我们的目的地啊！结果几转几转，转到一个三面环水的半岛上去了，到处是匍匐在地的参天大树，此时隐约听到二宝喊我们吃饭的声音，赶紧回答，可林子太密，怎么嚎叫二宝都听不到，三个人在高原的丛林里绕啊绕，累得半死不活，绕好半天才从原路绕回去，估计小蝶饿得头晕了，一见我们就气不打一处来开始发飙，于是赶紧不吭气，认错不是偶的风格，看别人生气是我的所爱……

    吃过晚饭，看到小敏和柳柳状态都不太好，为了安全和以防万一，决定她们四个女同胞住林场的房子里（估计是林场和当地藏民之前闹过矛盾，现在扎营只能到藏民那里，住房子在林场里，吃饭可以自由选择，我们吃饭时还有人告诫说阿都不讲道理，是个狠角色，让我们小心点），我和二宝去找阿都谈要少扎两顶帐篷，阿都一听很生气，说你们不是讲好四顶帐篷吗，怎么说话不算话，听了我们说有两个女同胞高反的解释后，他稍微平静了点，不再搭理我们。返回林场，安顿几个女同胞休息，然后和二宝去扎营，把帐篷扎在了一个一路开着奥拓进莲花湖与我们相伴的成都伙计的车旁，两顶帐篷与车形成了一个独立空间。此时阿都跑了过来，二宝用藏语象他表示了感谢，阿都一听很奇怪就问你们怎么会讲藏话，我和二宝相互配合开始唱双簧（细节省略，专利所有，谢绝模仿），一会工夫，阿都开始高兴起来，愉快的说你们去照顾她们吧，我会帮你们看好帐篷的。在林场和二宝商量了半天第二天的行程，最后决定先不定上山的时间，第二天看小敏和柳柳的状态再决定，因为山上扎营地海拔有4000多，万一她们状态不好，就推迟或不上山，二宝和我还一致决定如果上去以后小敏和柳柳出现高反危急情况，我们两个轮流，连夜也要把她们背下来，绝不能出现意外。二宝一直在争论说泡温泉和转湖时他不去，留在营地看东西，虽然我一再说不用看，藏族人乱来的还是少数，尤其是在未开发的地方，顶多是小孩子捣下乱，贵重东西随身带，营地只要有其他驴子帮忙照看也无所谓，但二宝执意说要看（包括后面活动时他一直照此行事，无论谁劝都不改变，在此向二宝表示深深感谢和歉意）。

  塔公草原，夏天是鲜花铺就的彩色地毯，此时已花落草枯，但在塔公附近，一片缀满即将干枯花朵的草地却令大家狂喜，车刚停好，一干人马迫不及待的冲过去一阵喀嚓，作为非专业摄影爱好者，大家都很敬业，以各种优美的姿势抢拍自己喜欢的画面，那情形，不知道的以为在拍摄抗日题材电影：一堆人匍匐在铁丝网前，有的在拔铁丝网，有的在警戒，有的随时准备射击......

　　 在塔公寺外，望着那纯金铸就的金顶，不忍收回目光，但草地上一对自带婚纱正在拍摄婚纱照的驴子吸引了我们的目光。

     到新都桥，正在修路，因为不想绕烂路，高嘟嘟准备从河道里过河，因为不认识路，几次把车开进了藏族同胞的院子里，正因为这样，我们看到了一片又一片眩目的格桑花，燃烧了所有的眼睛，灿烂了所有的灵魂。过河的路又窄又烂，但却难不到技术高超的高嘟嘟，几把方向盘，车过了河，开上了大道，开始向瓦泽方向驶去。

　　 高嘟嘟又开始唱起了美妙的歌，一首流行歌加一首民歌后，坐在最后的二宝看到高原别样的风景，忍不住又开始了新一轮创作，这次坐在二宝前面的小敏成了主角，不到片刻，一首冒着热气用王洛宾老先生《在那遥远的地方》曲子改变的歌曲新鲜出炉：在那遥远的莲花湖畔，有一个好姑娘，她的名字叫做小敏，她来自辽阔的大海旁，我要变成一只小鸟，落到她的帐篷上，为她赶走那跳蚤和蟑螂，永远陪伴在她身旁……

　　 一时间，车内人仰马翻，万幸的是高嘟嘟这次没有放开双手鼓掌，但却把肚子使劲顶在方向盘上。不大会儿，高嘟嘟看到一个藏族美女从车窗旁闪过，于是大喊了一声“啊却拉噶”。热爱学习语言的二宝顿时流露出浓厚的学习兴趣，于是高嘟嘟热情而耐心的教二宝练习“啊却拉噶”和“却啊拉噶”，最后告诉二宝说“啊却拉噶”就是“我爱你”， “却啊拉噶”就是“你爱我”，于是二宝就开始在小敏身后不断练习这两个句子，一会一句“啊却拉噶”，一会一句“却啊拉噶”，看小敏没反应，二宝就猛然冲着车窗外的牦牛大喊一声“啊却拉噶”，说小敏不懂藏语，牦牛应该懂吧。愉快的旅途，时间总是很快过去，不大一会就到了甲根坝附近的碉楼，大家都下车去照相，结果偌大的白云把太阳遮得严严实实，一缕光线都没有，小蝶和小敏不断摇头说太遗憾了，要是有点光线就好了，此时二宝自告奋勇的站出来说我给你们光线吧，但我喊了半天“啊却拉噶”，小敏你居然没一点反应，所以太阳就不出来，如果你心动了，太阳自然就出来了。二宝开始抬头冲着天空狂喊“啊却拉噶”、“却啊拉噶”，说来也奇怪，不大一会，云朵居然裂开了一条缝，阳光慢慢游弋过来，刚好照在碉楼上，一小会后，阳光隐去，大家意犹未尽，二宝又开始冲着天空喊，不一会儿，云层又裂开一条缝，阳光又投射了下来……

　　 上车后，二宝又开始了新创作，在沙德附近，小敏这只曾经走甘南、越茶马秋腊桶、徒步泸沽湖到亚丁，多次晃荡在川藏滇藏线上驴子终于忍不住了，下车一通狂吐。大家一致责怪二宝说都是二宝惹的祸，二宝委屈的说这么快她就吐了，不关我的事！为了防止出命案，小敏和我替换了位置，我坐在二宝前面，我和二宝两个都是GG，异性相互排斥，二宝于是开始对同排的柳柳发功，说涮晕一个是一个，涮晕两个是一双。在涮与被涮中，我们连进莲花湖附近最美的一段河流都没拍，现在想想有点后悔，那条河，与川藏南线上通麦天险附近的风光极为相似：蓝色的河水，卷起雪白的浪花，咆哮而过，河床里遍布巨石，河边是成片的森林，大的几人合围，树型千姿百态，山上的白色瀑布飞泄而下，跌落河心，偶尔有典型的藏式建筑进入眼帘，这种景致，一直保持到我们进入莲花湖下的林场。

 次日一早,高嘟嘟提前把车停在了门口,吃过早餐,真正的行程开始了,出发不久开始翻越折多山,进入了真正的藏区。在折多山口，我居然看到上面有个骑自行车的，我好佩服，只可惜他刚在那里骑几下就把车扔地上，然后坐在那里喘大气。

        在折多山，一个估计是初次上高原的GG，太兴奋了，在厕所里晃了三下，幸好我在他旁边，赶紧抓住他，把他扶到垭口坐下来。车过折多山后，为了让新驴们看到更多美景，我们决定改走机场，穿塔公到新都桥然后往南。

　　 在蓝天白云下奔跑，大家都很开心，在大家的要求下，嘟嘟带头，一曲悠扬高亢的《慈祥的母亲》在高原上响起，掌声连绵不断，待嘟嘟歌声落地，小敏的婉转的粤语歌曲开始飘荡在草原上，二宝也不甘示弱，开始吼起张家界桑植民歌，歌到半截，二宝突然把歌词改成了串烧：小蝶小蝶乖乖，快把帐篷门打开，放二宝进来，（此处省略200字）........

　　 二宝一边唱歌，车里一片鬼哭狼嚎，有的使劲拍腮帮子，有人捂着肚子，有人喊妈，有人捂嘴，驾驶员高嘟嘟更是兴奋得两只手放开方向盘使劲鼓掌......

     为了防止出现交通事故，二宝被勒令停止唱歌，不唱歌的二宝却一刻也没闲着，一会冒出一句《疯狂的石头》里正宗重庆话“高灯下亮”，一会整出一句港式普通话“我顶你个肺”，要不就是王保长的“现而今眼目下”，最后大家一致表决，以本人最能发现美景好叫高嘟嘟停车照相为由，取消了二宝坐在前排的资格，让他坐在了最后。就这样，我们在欢乐中驶进了塔公草原、驶进了红叶点点的新都桥，虽然季节未到，那五色的秋天刚刚探进头来，但那一笔一画的绚烂色彩，仍然令我们痴迷而狂醉。

前言

      能够触摸这一朵云天里绽放的圣洁莲花，首先非常感谢我的女儿小薏米、我的爱人芝麻，因为临近出发时，10个月大的小薏米生病了，芝麻又要上班，又要照顾小薏米，还得照顾生病的老人，是她们的坚强和勇敢、宽容与支持，成就了我的梦想，为了用双手去轻抚这朵圣洁之莲、为了那些期盼已久的队友不至于失望，我义无返顾的，与大家一起踏上了缀满希翼与期待的天路；能够触摸这一朵云天里绽放的圣洁莲花，非常感谢我的队友二宝，细致周密的财务官和睿智幽默的娱乐部长，让我们的行程增色一半，让我们的行程流光溢彩；能够触摸这一朵云天里绽放的圣洁莲花，非常感谢张家界队友烟雾、柳柳、广州队友小敏、小蝶，大家的协作与奉献、无私与团结，让我们这支队伍创造了许多第一，柳柳作为新驴第一次直接上了4200米的高原且顺利实现梦想，烟雾第一次背包长途旅行并收获颇多，二宝第一次在川西高原做财务官兼首席娱乐官，直接忽悠晕了一个多次上高原的老驴，小蝶第一次在高原做了大厨，小敏第一次监督别人在户外创收，团队第一次在海拔4000多米的高原，有冰川瀑布、原始森林、高原云海、湛蓝天空、洁白云朵相伴集体泡温泉，在温泉池子里喝咖啡；能够触摸这一朵云天里绽放的圣洁莲花，非常感谢那些准备与我们同行而未能去成的驴子，以及那些一直支持、关心、关注着我们的朋友，让我们这支队伍，成为那片高原上这次最FB、最享受、最惬意而且最有收获、最有成就感的队伍。

    因为忙，想偷点懒，所以委托深圳驴子行者无疆做领队，负责做路书和安排全程活动，但行者却因为工作繁忙无法成行，路书什么也没弄成，此时小薏米也生病了，一些原本打算一起去的驴子因为各种各样的原因也纷纷取消计划，我犹豫着去还是不去，但此时包括柳柳、小敏、小蝶和二宝都已经在做出发的准备了，如果放弃计划，不仅仅是对他们不负责任，也是对自己不负责任，因为我一直都按照“宁可人负我，我绝不负人”的原则在生活。虽然家里的事乱成一团麻，但我想，芝麻会理解我的！于是匆忙间自己亲自动手，三下五除二把路书、沿途住宿、吃饭、车辆搞定，按照经济实惠的原则，队伍压缩为6人，砍掉了部分尚未确认的人，谢绝了部分后面申请的驴子。在此要感谢康定的司机高嘟嘟、成都驴子开车的骆驼、林场的张队长、村子的扎西、斯郎达杰、旺三郎和阿都以及林场热心帮助柳柳、小敏抗击高反的大姐们......

    和二宝、烟雾、柳柳四个人从张家界出发，上了张家界到重庆的火车，整个队伍在成都集合，因为我们的行程都在晚上，所以直接买的卧铺，一觉到天亮，刚好到重庆，一行人跑到解放碑附近去吃杂酱面，三块钱一两面，二两面还没来得及照相，我已经一扫而光，大家从解放碑晃到朝天门

从朝天门回到火车站，坐上重庆到成都的双层城际列车，无事可干，于是入乡随俗在火车上斗地主，我们有个座位是分开的，于是三个人斗，地主输一次插两个纸卷，贫民输一次插一个，耳朵鼻子插满就下岗坐一边去等下一个输的人来接班，我们坐在两节火车的接口处，重庆和成都人民分外热情，两节列车上下四层的人都来为我们加油助威，我们每个人轮流做大明星，可惜我的相机放在行李架上，只能看其他人的照片 。

   到成都后，正巧碰上下雨，本想打的到武候祠那边和另外两名队友汇合，但不知道谁说要体验成都人民的生活，于是决定去挤公交，57路40分钟才一趟，车门刚开，烟雾和柳柳哄的一声就被人潮水一样冲进车里，我和二宝怎么挤也只能挤进去脑袋，气得二宝冒出一句正宗的重庆话：狗日的，高科技，无人驾驶！

    我们冲着车里高喊一顿狂呼乱叫，司机一看车上还有藏族同胞，怕引起民族矛盾，赶紧说你们从后面上，于是我和二宝象挂腊肉一样挂在车门口，我背后一个大包，前面一个相机包一个腰包，半途我的一个朋友不断打我电话，因为我调的震动，旁边有人不断高喊：哪个的手机在响！！于是10多个人都在摸来摸去，但没一个人摸出来手机，因为总有人在喊：杂个摸到我包包头老！我被挤得不行了，于是干脆把脚收起来，居然可以悬在半空中，于是我一直保持这个姿势到南郊公园下车。幸好挤在中间的烟雾和柳柳旁边刚好有几个藏族同胞要一起下车，一路高呼，旁边的人估计怕那些人身上带着炸弹赶紧闪开，她俩才得以解困，事后柳柳说你知道为什么那些人都闪开了吗：因为那几个藏族同胞身上的气味，可以消毒的。

    下车后围着我们要住的地方转了无数转，终于发现了小敏她们为我们预订的客栈，于是赶紧去登记，到楼上放包。柳柳早上太斯文，二两面还要给别人一些，此时已饿得奄奄一息，大家象鬼子进村一样冲进客栈对面的火锅店大吃了一通，然后开始采购气罐。夜里又被成都的老朋友强行叫起来，与二宝、烟雾、柳柳一起去“耍都”喝啤酒吃鸭唇和龙虾，吃东西时一直在想，要是芝麻能一起来该多好，这些可都是她的最爱......

    在成都汇合后，小蝶一见面就问：哪个是绿豆？当我回答我是时，小蝶和小敏见到我委琐的样子好象活见鬼了一样，一直不停地说不会吧，然后指着二宝伟岸的身躯说，应该他才是绿豆吧！！记得出发前小蝶曾经在QQ上问我是否曾经徒步过，我很诚恳的回答说我经常徒步，尤其是从客厅徒步到阳台，每天好几次。现在一见面，似乎更加印证了她此前的猜测和担心：此人十有八九是骗子，此等身材和形象，估计连露营都不曾有过，还说什么徒步过、到过高原之类！小敏估计也在嘀咕：看来这次的活动是飞机上挂破琴—有点悬！

     次日一早，成都开拔，大客直达康定，一路闲聊，早上走，下午到，但大客不是我等想喊停就能停的，所以路上没拍成照片，好歹我走过几次了，所以一路不停向烟雾和柳柳吹嘘，二宝、小敏和小蝶则闭着眼睛不停点头，左边看他们似乎在说你说得对，说得对，右边看好象是在打瞌睡。

    到康定住下来后，先和高嘟嘟联系，然后去菜市场采购，按照小敏的物资采购清单，从菜市场到这头扫荡到那头，从地摊逛到超市，萝卜、白菜、土豆、米、油、盐、酒、罐头......

       二宝背着大蛇皮口袋在后面装，几个女的在前面讲价买，市场里的人都以为我们是成都来的菜贩子，不断向我们推销他们的小菜，有个藏族大妈甚至很优惠的向我们推荐说她家里还有几头活的藏猪，问要不要收购。最后一项是到一个杂货店准备采购高压锅，幸好我记得扎西家的电话，赶紧打电话问他家有而且可以借给我们，要不我们扛着大蛇皮袋背着高压锅，藏族同胞会以为红军又来了。

2008年9月14日，中秋节，2008年"美利达"杯首届天路挑战赛在风景秀丽的湖南张家界天门山开赛，作为义工，我们摄影组需要全程跟拍整个比赛过程，上午10时，来自全国各地的三百多名车手被分为四个组别，向全长11.6公里，爬升高度九百多米的天门山天门洞终点发起挑战。女子组首先发车，随后蜿蜒而上的青山白道上布满了骑行的车手，天路成了流淌着激情与挑战长河，最终来自广州卓世车队的唐志强成为耗时最少抵达终点的车手，成为此次赛事的登山王。

以下是成绩统计

公路组前三名

男子山地组前三名

壮年男子山组

女子山地组

第一名董光,来自苏州,用时49分40秒726
第二名黄莲,长沙捷安特选手,用时52分44秒492
第三名周素源,长沙8KM选手,用时53分21秒518

女子组前20名名单

第一名         001号    董光        苏州单车网   49'40''726
第二名         032号    黄莲        长沙捷安特   52'44''592
第三名         005号    周素源     长沙8KM      53'21''568
第四名         025号    林盈         湖南大学车协      53'38''349
第五名         042号    曾宝华     慈利自行车   56'50''659
第六名         033号    张艳        怀化8英里     57'31''916
第七名         036号    刘平        长沙捷安特    58'13''631
第八名         006号    李芳        长沙8KM       58'54''998
第九名         044号    刘胤        靖州自行车   58'58''256
第十名         040号     陈俐        湖大车协       1:02'33''181
第十一名     037号    李连秀     十堰捷利单车 1:03'23''075
第十二名     035号    刘智宏      单车部落        1:04'53''790
第十三名     009号     郑雪萍     河南风中骑缘 1:05'42''828
第十四名     016号     陈芙蓉     张家界火车头  1:08'46''603
第十五名     008号     杨镇        贵州车友汇      1:09'44''746
第十六名     041号     唐乔乔     慈利自行车      1:11'30''322
第十七名     024号     杨眺        湖南大学车协          1:11'55''815
第十八名     010号     王瑞娟     河南风中骑缘  1:12'36''168
第十九名     043号      谌  群     深圳动力车行   1:13'15''077
第二十名     003号    谢珊珊     贵州登途           1:13'57''468


壮年男子山地组前20名

第一名        148 成特奇 长沙捷安特         45'48''152
第二名        102 李煦坤 湖南长沙8KM           47'09''951
第三名        145 廖建华 韶关捷安特骑乐        47'43''145
第四名        150 李先铁 怀化8英里                49'30''508
第五名         149 杨卫华 怀化8英里               50'23''043
第六名               133 司克诚 郴州心动力   51'10''997
第七名          157 余焕驱 十堰捷利单车       51'41''822
第八名         111 何维廉 浏阳飞扬捷安特    52'03''351
第九名           163 宾新宇 长沙在路上         52'03''708
第十名           106 杨  建   贵州车友汇         52'04''227
第十一名        110 陈孟辉 浏阳飞扬捷安特 52'32''653
第十二名        128 黄玉林 芷江风驰天下     52'49''357
第十三名        101 谢文斌 苏州单车网         53'24''972
第十四名        155 张  东 十堰捷利单车       53'52''448
第十五名         126 谢运祥 张家界火车头     53'53''018
第十六名         142 张  文 长沙9KM             56'14''564
第十七名        154 曹建成 浏阳飞扬             56'53''879
第十八名        160  王礼权 靖州自行车        56'57''343
第十九名         103 陈东劲 湖南长沙8KM      57'09''699
第二十名         121 代天胜 张家界捷安特      57'18''112



青年 男子公路组前20名

第一名          450 唐志强 卓比奥斯广州                        35'30''505
第二名          454 梁文軒 CCN                                      35'30''820
第三名          449 高刚照 卓比奥斯广州                        35'34''587
第四名          470 肖伟 长沙在路上                               35'36''276
第五名          469GaryLoafman 闪电自行车队              35'46''524
第六名         443 张楠 怀化8英里                                 36'44''067
第七名         455 崔朝飞 闪电自行车队                        37'31''524
第八名          401 陈越华 江苏单车网                           37'31''793
第九名          473赖海棣 深圳骑车吧                            38'46''384
第十名          464 李改堂 闪电自行车队                       38'47''326
第十一名      451 王永健 卓比奥斯广州                        40'31''771
第十二名       453 楊宜融 CCN                                    40'44''883
第十三名       416 庹兴茂 张家界火车头                       40'46''832
第十四名       446 耿春 单车部落                                  41'21''679
第十五名       414 Ken Kudo GZcycle 广州                  41'28''759
第十六名       419 张  亮 张家界火车头                         41'47''230
第十七名       417 彭  瀚 张家界火车头                         41'49''805
第十八名       409 王志强 河南风中奇缘                        41'50''107
第十九名       427 吕震宇 湖北武汉永光                        42'01''914
第二十名       439 肖品 长沙捷安特                               42'45''167


青年 男子山地组前20名

第一名          381 简志航 CCN                                    37'22''20
第二名          295 卢小勇 湖南大学车协                      37'29''23
第三名          201 封宽杰 苏州单车网                          37'46''95
第四名          287 陈先东 郴州心动力                          38'36''02
第五名          352 陈陶 单车部落                                 39'34''52
第六名          243 姜 子興 香港CMS竞                         39'45''91
第七名          354 刘敏 卓比奥斯广州                          40'24''63
第八名          343 黄峰 长沙捷安特                              40'36''54
第九名          311 李佐文 靖州自行车                          41'07''52
第十名          235 李  欣 银川自由骑士                        41'27''13
第十一名      342 钟北平 长沙捷安特                           41'40''76
第十二名      378 郑海桃 宁乡恒旺                               42'32''76
第十三名      380 严祥炳 岳阳市阳光                           42'41''32
第十四名      238 段卫红 河南风中奇缘                        43'14''88
第十五名      216 高永军 湖南长沙8KM                        43'38''32
第十六名      204 常  斌 苏州单车网                             43'44''10
第十七名      232 郑  腾 湖北吴都车吧                          43'44''57
第十八名      328 Chia Kung 闪电自行车队                  43'45''98
第十九名      210 邓凯迪   贵州登途                             43'47''02
第二十名      249 刘  遂 四川遂宁征途                          43'48''38

看完天门山挑战赛，对骑车的欲望越来越强烈，期待某一天醒来，也和他们一样，在路上风一样的行走.....

 在历史的碎片中穿行（六）

  献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。

　　 金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

 

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：“鱼沼”；其上立架十字形桥，“架虚为桥，若飞也。”故曰：“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞；边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中央，做七条四丈长的小青龙，面向东方，相隔八尺陈列车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式开始，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨……。不管形式如何变化，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从“飞龙在天，利见大人”的卦辞到灵星祭雩祭，从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题？这母题具有神奇的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人……     晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。 　　 　　 单就大殿前柱子上那一排根雕的龙,已令我痴迷,更不必说那已经模糊的壁画、精美的彩塑......

　　　　5A户外加油站，欢迎各位新老朋友有空来坐坐,让我们一起回忆那些因自行车、摩托车、背包和自驾而流的汗水，让我们一起分享那些在路上的精彩，让我们一起凝望更遥远的地方，那里，是你我共同的期待......

         从崇善寺出来后，直接坐公交去了晋祠，路上约1.5小时！

　　 晋祠是全国重点文物保护单位之一，位于太原市区西南25公里处的悬瓮山下。原是为纪念周武王姬发次子，周成王姬诵胞弟、晋国开国君主姬虞而建立的祠。成王曾封弟于唐，人称皇叔，故又称唐叔虞祠。北齐时曾改称大崇皇寺，后复称晋祠。

                                在历史的碎片中穿行（五）

     人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。

　　 隋末，太原留守李渊与其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年（公元646年）故地重游，亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。以“六合为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做了拟人化的评赞：

　　“其施惠也；则和风溽露是生，油云膏雨斯起；

　　其至仁也；则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉；

　　其刚节也；则治乱不改其形，寒暑莫移其操；

　　其大量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。

　　……莹氛雾而终清，有英俊之贞操；

　　住方圆以成象，体圣贤之屈伸；

　　日注不穷，类芳猷之无绝。

　　年倾不溢，同上德之诫盈。”

    晋祠古建筑群分为中、北、南三部分，中部(中轴线)从新大门入口，自水镜台起，依次经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是全祠的主体，建筑结构严谨，具有很高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待凤轩、三台阁、读书台和吕祖阁。建筑物大都随地势自然错综排列，以崇楼高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一部分既有楼台耸峙，又有泉水绕流，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。

　　 晋祠最著名的建筑为圣母殿，圣母传为姬虞之母邑姜。殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。鱼沼飞梁，位于圣母殿前，建于宋代，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。

　　 周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。

　　 李白诗曰：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉；浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”

    在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

　　 自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

　　 晋祠一组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至，过会仙桥西行，为古莲花台，台为方形，四隅各铸一铁人护祠、镇水，以壮威仪。穿对越坊便是献殿、鱼沼飞梁、圣母殿组成的核心群体。

　　 水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。

        本来准备直接从新乡到太原，不但卧铺没有，连座位也没有，只能返回郑州，查询所有的车辆，从郑州到太原均为绿皮车！天，感情其它地方没有绿皮车，原来都集中到山西来了啊？！
　　
　　买到2号车的座位票，上车就挤去挤，挤到11号去补卧铺，结果几十个等到补卧铺的人等了一两个小时，连车长的影子都没看到，于是乘到一个站停车的机会赶紧下来跑回2号车厢。绿皮车没有空调，闷热，人又多，嘈杂，卖饭的、卖水的、卖玩具的、卖袜子的、卖饮料的、卖盗版书的、查票的、上厕所的、找人的，川流不息，夜深了也没停止过，估计要是没有乘警，我估计耍猴的都会在上面开展工作！
　　
　　
　　迷迷糊糊，就到了山西，到了太原，一个劲纳闷，很多地方不但没树，连草都不长，当年阎老西废哪门子劲和朱毛你争我抢.......

            一早到太原，直接去了崇善寺。


            崇善寺的创建年代已不可确考。有说初名白马，后改延寿寺；有说安装名宗善，因僧众不能久居，堪舆家於宗字上增“上”,遂成崇善；又有说本是隋炀帝行宫，後来改作佛寺。而最有可据性的，是明朝永乐十二年(1414年)所制《建寺缘由》木匾。此匾载明太祖第三子晋恭王朱棡於洪武十六年(l383年)奏准建寺，以纪念王母高皇后马氏，并赐名崇善禅寺，拨地十九顷，永作梵修供佛香灯之。《建寺缘由》木匾为考察寺史的最有力凭证，现尚保存完好，藏於大悲殿内。

    崇善寺曾是一座规模庞大的佛教寺院。据寺内所存的一幅明版崇善寺建筑全图来看，朱枫所建之时，占地广达十四万平方米，有大殿六座，院落十八座，殿阁楼台、堂廊庑近千间。清同治三年(1864年)，崇善寺失火，寺内主要建筑化为灰烬，仅余大悲殿一组得以保存，成为现在山西省博物馆所在。

　　崇善寺现存建筑主要有山门、钟楼、东西厢房和主体建筑大悲殿。大悲殿坐落於宽厚的台基上，前有月台，成凸字形组合。殿身面阔七间，进深四间，重檐歇山顶，乃是中国现存最完整、最标准的明初木构建筑，为研究古代建筑提供了丰富的实物资料。大悲殿前两侧，皆有火劫後所建仿明琉璃瓦亭，左为鼓亭，右为钟亭。山门东侧，另有大钟楼，上悬明正德元年(1505年)铸造大钟，重9999斤，钟声可响遍全市。

　　崇善寺现存雕塑、绘画、佛教经籍等珍贵文物甚多。但最值得一看的当数大悲殿内供奉的三大士像，中间为千手千眼观世音菩萨，左古为文殊、普贤菩萨。三尊塑像旨高达8.5米，色彩绚丽，造型端庄，栩栩如生，为明朝雕塑中的精品。尤其是正中的千手千眼观世音菩萨，全身金色，肩披绿巾，面相圆润俊秀，身像完整洁净，千手千眼皆雕於背光处，正面看如出自肩臂，十分生动传神。寺内西院另有明朝文殊菩萨的比丘像，造型奇特，衣纹不依现实纹理，而呈螺旋式波浪图案，具有古印度健陀罗遗风。此像原奉於太原市文殊寺和北大方院千寿寺，後迁奉於崇善寺。还有其他太原寺院移来的各种佛像达百尊之多，大部分属明朝造型。可惜不准照相，只能过过眼瘾，不能给大家一起欣赏了！

    明朝崇善寺大雄宝殿外的长廊上，原绘有84幅《释加世尊应化示迹》及53幅《善财童子五十三参》壁画，但真迹已於清朝焚寺时毁烬。幸而早在明朝成化年间，有画师依原画精心临摹成137幅绢画，装帧考究，后世以“宝石画”称之。该画册为崇善寺镇寺之宝，被列为国家一级保护文物。崇善寺亦为中国现时著名的佛教经藏收藏地之一，内藏宋、元、明版等经书达三万馀卷，且大部分为木刻书法珍本。其中包括宋版《鼓山藏》、《碛砂藏》、元版《普宁藏》和明版《南北藏》。相传为明版的血书《大方广佛华严经》，为劫後仅馀的孤本。崇善寺所藏还有明、清、民国各时期碑记11块。寺内另有树龄已达四百多年的国槐数株。

    这个地方，门票只要2元人民币，超值，去太原的朋友一定不能错过！！

                                                  第一站 天梯顶上有郭亮，崖上人家隐太行（二）

　　二十世纪八十年代，万仙山撩开神秘的面纱，著名导演谢晋在这里执导《清凉寺钟声》，题写了“太行明珠”，于本正导演在这里执导《走出地平线》，先后有《倒霉大叔的婚事》、《战争角落》、《举起手来》、《天高地厚》等40多部影视剧在这里拍摄外景。许还山、杨在葆、濮存昕、郭达、潘长江、倪萍等众多艺术家在这里担纲表演，郭亮村被誉为“华夏影视村”、“中国第一影视村”。

郭亮吃的东西，太难吃，也许是我们嘴刁，反正后来包括到郑州、洛阳等等，都没吃到什么我们认为好吃的东西。鉴于终于吃得太难吃，晚上决定吃点凉皮、凉粉和烤肉，喝点啤酒解决，那凉皮和凉粉，只能用两个字来总结：瓷实！！

郭亮村里，有很多写生的人，有老教授、大学生，也有中学生和只会画线条、涂方块的孩童；在碉堡那边看，是名副其实的崖上人家，那个碉堡，好多电影里都出现过，但我不记得那些电影的名字了。

天梯，这就是郭亮曾经的路，因为赶时间，看了看就撤回去了，没从天梯上下来，但还是能感觉到它的险要。而郭亮村，就隐藏在深山之中。     离开郭亮,看见一溜E族的好车车,10多辆,没好意思打招呼。